2021-04-27 10:51

藏族民俗礼仪禁忌及藏传佛教基本常识

去西藏旅游或者朝圣是很多人的梦想，去之前了解一些民俗风情以及藏传佛教的常识会给您的朝圣之旅增添一抹亮色。藏族几乎都是信仰藏传佛教，所以他们的很多风俗也与信仰佛教有关。

藏传佛教基本常识

西藏的佛教应该称为藏传佛教，藏传佛教密宗派的修行者都需要有很深厚的显教基础才能够进行密法的修炼，所以不能简单成为密宗或密教。其实汉传佛教也有密法的修行。

藏传佛教密宗派主要的宗派有四，格鲁派，萨迦派，宁玛派，噶举派。汉人俗称黄，花，红，白四教，因尊重故建议不要使用，事实上也仅有格鲁派有时自称黄帽派，其他派并不以颜色自称，仅仅是汉人为了方便的称呼。港台流行的黑教，是藏区的原始宗教---苯教，并非藏传佛教的一支，当然更不是佛教，但近年吸收了很多佛教的教义作为他们的新资产，是一个入世间法以及出世间法同时修行的类佛教。

喇嘛这个词，本意为无上，和我们对德高望重的僧人尊称师父类似，堪为师者才称其为喇嘛。在西藏一般称呼出家人叫格隆啦（Gelong 比丘，la 尊称），但是现在基本演变成对所有西藏僧人都称呼喇嘛，即便如此，也绝对没有“喇嘛教”这个称呼。汉地的和尚也一样，和尚，律宗称和尚，乃和合高尚之人，一般是住持或崇高地位之比丘方可称和尚，现在也慢慢演变成见出家人就称和尚，甚至觉得和尚有贬低之义，这都是错误的认知。

祖古---转世者，化身者。完整的来讲就是“乘愿再来的修行者”。我们汉人一般以“活佛”来称呼，这是不合适的。西藏没有活佛这个称呼，佛没有死或活之分，祖古本身也不会说自己是佛，而且不一定是现出家相，有些祖古宁愿在家低调的继续修行之路。第一位祖古转世是噶玛噶举派的创始人，就是我们熟悉的大宝法王，从１１９３年开始到现在已经是第１７世大宝法王转世了，在西藏即使很小的小孩都知道噶玛巴，在西藏拥有最高的知名度。

仁波切，宝贝或珍宝的意思。很重要很尊贵的人或物都可以称呼仁波切。仁波切也不等于祖古，比方说寺庙里的住持就可称为仁波切，但是他不一定是祖古。我们现在只要看到西藏的出家人就随便叫某某仁波切，这也是错误的。

法王，基本只用在少数的几位宗教领袖的尊称，或者已圆寂的几位大师及某几尊护法，西藏绝对没有那么多法王，现在法王满大街的现象是值得大家思考的。

灌顶，很多汉人一听灌顶就趋之若鹜，觉得可以增加功力或者百毒不侵等等，学佛的过程，一有私利的所求，就是错了。灌顶的确有加持，随许，授记，净化等等的意义存在，但是有一套严谨的程序，不是递上红包就可以，师父与弟子之间必须互相观察很长的时间（传统是三年）方可进行灌顶（某些入随许法会或者长寿灌顶例外），弟子本身也需要具备一定的程度才可以接受灌顶。一旦接受灌顶必须终身视其为师，永不背弃或者永不起不敬之心。

禁忌及其他习俗

藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉，在西藏除了著名的天葬之外，很多平民百姓是采用河葬，所以很多老一辈的藏民是不吃鱼的。

敬酒时，客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中，连续三次，以示祭天，地和祖先，接着轻轻呷一口，主人会及时添满，再喝一口再添满，连喝三口，至第四次添满时，必须一饮而尽；

吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响；

喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝；

禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌；

行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行；在西藏，基本就是顺时针方向行动，这是藏传佛教的习惯，逆时针行进是当地原始宗教---苯教的习惯。经筒，经轮不得逆转；不得跨越法器，火盆；忌讳别人用手触摸头顶。

献哈达献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、音讯往来、送别远行等等，都有献哈达的习惯。哈达是一种生丝织品，纺得稀松如网；也有优良的、用丝绸做料的哈达。哈达长短不一，长者一二丈，短者三五尺。献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来．藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。当然也有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以五彩哈达只在特定的时候用。

哈达是在元朝时传入西藏的，萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时，带了第一条哈达回来。当时的哈达，两边是万里长城的图案，上面还有“吉祥如意”字样，故可以说哈达是从内地传入西藏的。还有一种意思是它是仙女的飘带。

磕头　磕头也是西藏常见的礼节，一般是朝觐佛像、佛塔和活佛时磕头，也有对长者磕头的。磕头可分磕长头、磕短头和磕响头三种。

在大昭寺、布达拉宫及其他有宗教活动的寺庙中，常常可以见到磕长头的人群。磕时两手合掌高举过头，自顶、到额、至胸，拱揖三次、再匍伏在地，双手直伸，平放在地上、划地为号。然后、再起立如前所做。过去，有些虔诚的佛教徒，从四川、青海各地磕长头到拉萨朝佛、行程数千里，三步一拜，一磕几年，有许多死在路途之中，也觉得尽诚尽意、毫无怨言。大昭寺前的粗石板，也被磕长头的人磨光了。

在寺庙里．也有一种磕响头的磕头方法。不论男女老少，先合掌连拱三揖．然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶、表示诚心忏悔之意。

鞠躬　过去遇见长官、头人和受尊敬的人，要脱帽、弯腰四十五度。帽子拿在手上低放近地。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低，也有合掌与鞠躬并用的．对尊敬者合掌得过头，弯腰点头；回礼动作也相同。

敬酒茶　藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。逢年过节．到藏族家里做客，主人便应敬酒。请喝青稞酒。是农区的一项习俗。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度，西藏几乎男女老少都能喝青稞酒。敬献客人时。客人必先喝三口再一满杯喝干、这是约定俗成的规矩，不然主人就不高兴，或认为客人不懂礼貌。或认为客人瞧不起他。喝茶则是日常的礼节．客人进屋坐定，主妇或子女必来倒酥油茶、但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝、这样，才算是懂得礼遇。

以上是藏族礼仪中最常见、最普遍的情况，其他还有称呼上的礼节。尊称别人时，-般在他的名字后面加一“啦”字。藏语还有敬语和非敬语之分。用敬语，对尊者或客人说话，表示尊敬对方。其次。在吃饭方面，还有食不满口、咬不出声、喝不作响、拣食不越盘的规矩。行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。坐时不能抢主宾席、不能东倒西歪，不能随便伸腿等等，这是一般长辈教育子女的一些必须注意的礼仪。

佛、法、僧三宝类

西藏的佛教徒把佛看成向诸众生指明究竟真理之先驱者。所以，佛与佛教经典（法）被认为是造就福慧资量之根。诸恶除制于根，就能产生利乐一切有情之善行。为众生康乐而尊佛修法，能持理传播佛法之善知识才能称为僧。佛教的《楞严经》、《三摩地经》、《金刚鬘》等显密经典中，广泛载有建佛修殿、立塔印经等的功德，并提倡一切众生，要为早日解脱苦海，征觉菩提而积德行善。

因此，在西藏，无论是金属制作的佛像、佛经、佛塔、佛殿，还是木雕、塑制、绘制的唐卡以及大小各异之彩绘坛城等等，一旦经由具足功德之法师格西、活佛大德以及僧团开光之日起，统统视为佛的真身，需保持经常上供诵偈，庄严观修。

需要接触某一僧人或大德法师时，必须尊重僧伽礼仪；注意佛前或殿内禁止吸烟、饮酒或酒后进殿；更不得喧吼、放屁，越穿僧队；

佛像经典不得随意搬拿、更不得放在床凳及坐垫上；灯水镜乐和香花果食等供品类、宝瓶铃柞与腰鼓曼达等法器类、坛城面具与彩缎法具类等等，禁忌乱动摆挪，更不得对之近面喘气使供品受污；

在集体念经或喇嘛修诵时，禁忌瞪眼或直久视看喇嘛的脸；

举行法会期间，禁忌越过僧人队列和与喇嘛随谈闲聊；

高僧大德处，禁忌谈论与佛教有关的文物生意，禁止用庙中文物作成交谋利之言论和行为；

执行公务或采访期间，未得允许之前，禁忌在殿内或僧团中间摆放采访器材，也不能直接与喇嘛和住持访谈；

向僧团发布施时，一般应先持香熏排污气——转香后再进殿发放或委托僧人发放。

接触高僧大德时，首先敬献哈达以示尊敬，哈达只许献在手中，忌献脖或头上；高僧互为拜献，也在手中交换。向党和国家领导人敬献，须先致至高敬礼，然后躬身献于手中，绝不能把哈达献在领导人的脖子上，这是对领导人的一种不敬。只有父母或长辈、师傅给自己子女或徒弟哈达时，才能挂在脖子上。常在电视中见到，连小小演员都把哈达献在国家领导人的脖子上，这十分不敬，是缺乏文化修养的表现。

佛塔。塔，系梵文塔波的略称，意为坟或高显物。佛塔建筑初兴于佛灭后的第四个百年——印度阿育王时期（相当于我国秦始皇时期），本来内藏灵骨的才叫塔，不藏的叫作支提，但后来都称为塔，而把藏遗骨的称为灵塔。随着佛教广泛传播而与各地文化融合，形成形状和大小各异的佛塔文化。

当我们处在佛塔周边时，禁忌取用信徒献给塔上的任何供品；

在塔前诵经或磕长头、绕塔，禁忌拥挤和争抢先行，应循序而进；

路过寺庙、佛塔以及玛尼堆、经旗杆时，都应顺时针方向绕行；

对塔前烧施的桑烟，禁忌扔投污食或其他物品；

手中的转经筒不得逆时针方向转动和打开筒盖等；

寺庙以内，禁忌吸烟等不净活动。

藏文、汉文或其他任何文字中带有佛法内容的字都应妥为保护，禁忌撕碎抛弃，更不得作卫生纸用；禁忌携带佛像、佛经以及有关法物上厕所。

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