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每日一偈颂 || 苔花如米小，也学牡丹开——学习做菩萨
《入菩萨行论》
寂天菩萨 造
释如石 译
梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕
汉语：入菩萨行论
敬礼一切佛菩萨！
善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。
今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。
此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，
是故未敢言利他，为修自心撰此论。
循此修习善法故，吾信亦得暂增长，
善缘等我诸学人，若得见此容获益。
在西方各国，自二十世纪初就有多种文字的译本，而汉文译本至今也有宋朝天息灾译师的《菩提行经》。
隆莲法师在二十世纪五十年代所译的《入菩萨行广释》（贾操杰大师著），与如石法师所译的译本。
此次我们选择了如石法师作过三次修订的译本，此译切合原文，流畅易懂，文辞优美雅致，是难得之佳作，而如石法师三修其译文的严谨态度，更是堪可赞赏的美德。
义净法师曾言：“后贤如未谙斯旨，往往将经容易看！”故诸后学者，当知前人之难而思恩德。
第一品
菩提心利益
暇满人身极难得，
既得能办人生利，
倘若今生利未办，
后世怎得此圆满。
菩提心必须要有一个依靠处，无缘无故中不会产生。依处有两种，第一种是身体方面的依处。
在有些大乘经典中，我们可以看到天人、龙王、人非人等皆可在佛陀前发菩提心。但是天人、龙王等他们修持之机缘没有人那样殊胜，修持善法力量在六道中最大的是人道。
可是具足修法最优条件的远离八无暇、具足十圆满之人身，非常难得，如今既然得到能成办人生利乐的机会，倘若今生没有利用它来成就自他究竟利益，以后怎有可能再得到圆满人身呢！
什么是十种圆满
十圆满，指修行正法必须具备的十种条件，分自圆满、他圆满两类。
自圆满有五种：一、人身为所依圆满；二、生于有正法之处为境圆满；三、六根具足为根之功德圆满；四、业际无倒，欣乐善品为意乐殊胜圆满；五、于正法心能欣向为正信圆满。这五种条件观待自身，必须具足，故称为五自圆满。
他圆满五种：一、生值佛出之劫为大师殊胜圆满；二、值佛示现三转F轮为圣教正法圆满；三、圣教正法住世为时分圆满；四、有趣入圣教之缘为自缘圆满；五、有善知识摄受为增上大悲圆满。这五种条件皆需观待他缘，故称为五他圆满。
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回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然
我今回向诸善根，随彼一切常修学
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行
