南懷瑾先生 | 春季“養肝”的正確打開方式，比吃藥效果更好

     “春三月此謂發陳”，第一句話不是說春天的三月哦，尤其不是陽曆，是講陰曆。這是指春天的三個月。一年分四季，一季三個月。

     “春三月”是春季三個月，根據醫學來講，“發陳”就是舊的換成新的，陳舊的發散了，變成新的；也就是說生氣來了。

     “天地俱生，萬物以榮”，我們的身體與天地的氣候配合在一起，以道家的觀念講，人的身體是個小天地，整個的天地只不過一個人身。這是舊的天文科學研究跟人體配合的觀點。春天是生長的季節，萬物欣欣向榮。

     說到養生，還有一件事告訴大家，《黃帝內經》有個主要的觀念，與道家講的相同，生命重要的是養生，保養，不是衛生。西方文化講衛生，是消極的。衛是保衛，防禦。養生是積極的，把現有的生命再加培養，自己來培養。這裡講的是養生學，不是衛生。但是怎麼養生？下面講到春天應該如何，只不過我們人現在做不到。

     “夜臥早起，廣步於庭”，早晨起來多運動，我也常常告訴許多學禪的運動家，尤其現在人，學武功的，學禪的，白天沒有時間，晚上到公園到樹林，打拳練武功。我說你不要命啦！什麼意思呢？夜裡在公園山林裡，吸的都是碳氣；因為草木到了夜裡放出碳氣，早晨起來放的是氧氣。結果非要夜裡去練不可，真的有意思！這個需要懂得啊。

     “被發緩形以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”，古人頭髮都是綁起來的，最好是散開，給它生長。我們人同動物一樣，春天也脫毛，秋天也脫毛，動物也春秋兩季換毛的。我們身上也是一樣，大家沒有注意。所以這個時候“以使志生”，使你意識精神來了。“生而勿殺”，醫學同政治有關係，不要殺生。“予而勿奪，賞而勿罰”，對於生物世界，只能夠施出去，不要罰，不要殺生。你們都曉得秋後算帳，對不對啊？為什麼呢？中國以前的法令，就是犯了重罪的，除非很嚴重的，很少當場處理的。判決以後，一定等到秋天處決，就是根據氣候時令，因為春天不准殺生，所以“秋後算帳”是這樣來的。秋天到，該殺頭的才會殺頭了。以前幾千年的帝王政策，說春天是不殺的。

     所以古人有兩句話：“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。”春天的鳥不准打，因為小鳥正在窩裡等著母親回來喂呢！中國文化天人合一這個道理，同氣候是有連帶關係的。

     “此春氣之應養生之道也”，這是關於春天養生，是這樣一個情形。

     “逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”這就要讀古文了，你看它多彆扭，講的什麼話！其實是它當時的文字，簡單明瞭，把言語變成文字，濃縮裡頭的意義而已。這幾句話，“逆之則傷肝”，春天是生長的時候，所以叫你頭髮也打開，心境也要好，什麼都好，夜裡早一點睡，早晨早一點起來，身體要這樣保養，還沒有講到心理狀態。

     如果違反了這樣的生活，肝容易出毛病。春天屬木，木主肝。你聽到肝出毛病，現在的醫學以為自己有癌症了，其實是肝氣受傷。肝氣是個什麼東西？這就是中醫跟西醫不同了。後來西醫一來，第一個反對中醫，說中醫亂講，說肝在左邊，解剖了，肝明明在右邊嘛。我現在還承認肝在左邊，是指肝氣；身體的神經交叉的、發動的地方在左邊，就是說肝氣還是在左邊。

     所以我們看中醫的把脈，心、肝、腎在左邊，肺、脾、命門在右邊。不是搞錯了，沒有錯，它是講肝氣的來源。氣脈都是交叉的，上下交叉，左右交叉，這個網路是這樣的。所以你違反了春的自然法則，肝會出問題。我們發脾氣、憂鬱的、內向的、受委屈的，都傷肝。後面有關心理方面的，《黃帝內經》都有，心理跟生理要配合研究才好。

——《小言黃帝內經與生命科學》

     如果一個天生悲觀的人，在醫學的理論上來說，認為此人的肝不太健康，至少他的肝多少有點問題。如果不是天生悲觀的人，但因為一時某種的影響導致悲哀，又不知自拔，久而久之會產生一種陰縮的現象。所謂陰縮，是指性的方面發生冷感現象，以及性器官的萎縮，另一方面，陰氣亦呈萎縮，臉色隨之發生變化。

     肝在五行上屬木，如果肝出了毛病，嚴重致死的時間是秋天，因為秋季屬金，金克木之故也。肝的不健全或者有病，常會表現在一個人情緒狂妄之上，也就是說思想言語有擴大欠真的情況，歸納為魂受傷，會導致精神病證。所以從一個人的情緒，即可判斷他的病症，知道了病人的病，也就可以判斷他的命運，這就是以往所謂的，能醫能蔔的道理。

     肝是營養血的，血又營養神魂，如果肝氣虛的話則膽小，肝氣壯則膽大。肝氣有時會呈現不疏通的現象，稱為肝氣實，在這個時候，此人容易發起脾氣，所以看到火氣大的人，就知道他的肝氣不通順，俗話說肝火旺就是根據這個道理。

——《易經與中醫》

     到了中年以後，真正的補藥就是靠自己，也就是道家講的，“上藥三品，神與氣精”。精、氣、神怎麼培養轉來呢？心靜、妄想少、欲念少（廣義的欲）、寧靜到極點時，自然“太陰真水”就培養出來，精神也就來了。

     “離中元精，本太陰真水，又稱木液”，在道書上，元精另外一個名稱叫做“木液”，木屬肝，所乙太陰真水另外一層意義也叫“木液”，就是肝功能。肝功能幹什麼的？藏血的，真水有形的就是血，血是什麼？木液。說到肝及肝功能，東方人得肝炎、肝病的也最多，差不多都是肝血出毛病，就是血液的問題。

     在道家的文化，也就是同醫學文化有關的，肝臟屬木，肺屬金。金木怎麼相交？我們曉得肝是管人體生產血液的，肺是管呼吸系統吸進氧氣的。以中醫道理來講，是氣血兩樣如何調伏，自相交會。氣是氣，血是血，兩個是不同的系統。如果身體後天的氣血調和了，肝氣寧靜了，妄念不生，而且肺氣也靜止了，呼吸到達心息相依，甚至到氣住脈停，此時“木性金情，自相交會，已成伏食之功也”。這樣就有真正生命的把握，這個丹藥就得到了伏食，吞進去了。工夫做到這一步，轉化自己的生命，返老還童祛病延年就有把握了。

——《我說參同契》