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具足了三皈体，就具足了解脱的正因
以法为生命
我们念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的名号跟阿弥陀佛的阿耨多罗三藐三菩提以及周遍虚空法界的真身是相应的，是应我们众生的心量的。我们能够持一千声、一万声…能持一个小时、十个小时…至少在众生的意识心当中，化身佛的功德是入众生心量的。如果我们能够安住在报身的状态去持佛号，那就可以跟报身的无量寿佛同处一室；如果我们进而能在空性的光明中持佛号，那就跟常寂光的法身的阿弥陀佛是可以相应的。
我们的理性决定了自己要皈依三宝，要行持在法中，以法为生命，法也生我们，所以叫修净土。这个净土既是我们自己修的，同时祂也长养我们，甚至这个净土最后会成为我们的父母，所以两者互为增上因。
一个修人天福报的人，当福报现前时，他会感谢自己前世的身体为自己铺就了天人的道路；但同时，一个堕落的、受苦难的众生，甚至会鞭打自己的前身，因为他的前世为他造就了地狱的恶业，让他受苦不尽。
我们听闻佛法，实践佛法，就是不给自己后悔的机会。走这条佛法之路，这是多么大的一种智慧，我们不但可以亲身感受到，也可以以此来回向给我们的祖先、家亲眷属，乃至可以用来化消罪障，解除怨结，所以修行的功德是可以满足世出世间的。
守住祂，解脱就稳了
佛法住在世间，度一个众生是很不容易的。虽然我们已经拥有了无上宝藏，但因愚痴故，我们并不知道珍惜祂，不知道祂是殊胜的。反而还会依自己的贪欲，甚至亲手把自己的三皈体破掉。
小乘里有这样的说法，当你拜佛的时候，如果你的心里有“佛真灵、佛灵不灵”这样的念头时，这对我们的三皈体是有污损的。因为佛启迪我们的是正觉，是依着佛法所得到的清净的三皈体的增上，一切不离正觉。而最伤害正觉的就是我们的贪嗔痴，这是我们不正觉的因。
所以我们得三皈体不容易，失三皈体却很容易。特别我们还有个五蕴体，我们已经麻木到对自己的正觉不知不见，即便找回一点，也不知道珍惜，不相信这就是成佛之因。
实际上一个人具足了三皈体，就已经具足解脱正因了，就已经在解脱位上了。所以在放蒙山召请的时候会说“既来道场，已得解脱”，既得三皈体是不是可以得解脱了？可以的。所以我们守住祂，不要丢了祂，解脱就稳了。
修行要修心
同样地，我们修行要修心。心若不修，你光说：“帮我把里面的业障掏掉，帮我把冤亲债主超度掉”，可以吗？确实，佛力不可思议，法力不可思议，但奈何我们的心态不改。甚至我们要贪便宜，要走捷径，心不正了，有时候都不知道自己的正觉丢了，更何况我们还有久劫的尘埃，小病还没除，又加了一个大病，所以因地特别重要。
这个话题我们要好好去消化，好好去领会，这不是一天、两天、三天，也不是一年、两年、三年可以消化的，只要我们在修行，只要我们是佛弟子，这就是一个永远要研究的话题。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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