南懷瑾先生 | 什麼是偉大?什麼是高深?


     孟子說“言近而指遠者”,話說得非常粗淺,初聽之下,平平淡淡一句話,好像沒有什麼內涵;而仔細再想想,其中包含了太多的意思,也是很深奧的道理,這就是“善言”。

     一般人說出來的話,如果別人聽不懂就算是自己高明的話,那不如去念咒語好了,口裡嘰哩咕嚕,誰也聽不懂。所以一個真正的學問家,講話要深入淺出,將高深的學問用簡單明瞭的語言說出來,讓沒有讀過書的人也都聽得懂,不要玩弄自己的學問。使人懂是他的責任,並不是要使學生認為自己崇高,而故意講得讓人不懂。

——《孟子與盡心篇》

     我喜歡把最高深的拉到最平凡,教育的目的是使不懂的人懂,不是講給那個懂的人好聽。

     你們以後,尤其出去弘法去,要把最高深的道理,講的很平實,使人家懂。你們還年輕,將來當大法師、大居士,所以要懂得方便般若波羅蜜,最高深的,跟到時代走,用時代的語言,怎麼變了能夠教化終生,使他懂。

——《南禪七日》

     天下的事物最平凡最平淡的,就是最高深的。真正的智慧是非常的平實,因為古今中外的人類都有一個通病,都把平凡看成簡單,都以一種好奇的心理自己欺騙自己,認為平凡之中必有了不起的高深東西,以致越走越鑽到牛角尖裡去了。

     我們千萬要記住,什麼是偉大?什麼是高深?最平凡的就是最偉大,最平實的就是最高深,而人生最初的就是最後的。無論多麼高的宗教哲學,任何一種思想,最高處就是平淡。所以,我們只要在平淡方面留意,就可以知道最高的真理。

——《老子他說》

     “雕琢複樸”,我們的人生都在雕琢這兩個字上,一般的人生都在雕琢。人生下來本來很樸素自然的,後天的環境教育種種的影響,把自己雕琢了,刻上許多花紋,要變成這樣那樣。以修道的立場來看,許多後天的知識,一概都沒有用,這是對形而上道的立場來講。

     所以人生命本來很長,結果變成短命!活一百年已經認為很了不起了;活不長的原因,是把自己雕琢壞了。雕琢就是花樣。我們的學問知識,今天講《莊子》,聽《莊子》,都是我們的花樣。人的花樣太多了,什麼莊子、老子,又是唯識唯心,都是雕琢,都不對;把雕琢去掉,恢復到父母剛剛生的那個本來才對。

——《莊子諵譁》

     “道常無名,樸雖小,天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。”

     天地間的事物沒有不變的,所以“道常無名”,沒有一個永遠不變的形態,沒有一個永遠不變的應用。“朴雖小,天下莫能臣也”,“樸”字,老子有他自己的注解。後世研究《老子》的,加了很多注解,其實都是畫蛇添足;《老子》本書的注解,以後再慢慢說。這個“朴”字,代表道的原始運用,最初的運用,最細微的運用;這個“樸”看起來很小,但天下沒有人可降服它的,“臣”字則是降服的意思。

     “侯王若能守之,萬物將自賓”,如果真懂得“朴”的應用,才能做一個帝王,或做一個領袖;以現代觀念而言,一個家庭中有一大堆子孫,你在家就是領袖,也是個侯王。你這個侯王就要懂得“守樸”,最基本的一點樸實無華要守得住。能抓得住基本那一點原始的運用,“萬物將自賓”,賓者客也,那萬物就由你做主,都向你這歸依而來了。“樸雖小”,很細微,很樸實,很本分,如果能做到的話,那麼,“侯王若能守之,萬物將自賓”,萬物就由你做主而向你歸服了,這也就是《陰符經》所講的“機”。

——《老子他說》

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