南师1985年亲领“准提法”十三周共修之开示

学生胡松年恭整录音编辑成文

这一篇  怀师开示的文字，是由末学自当年的录音带整理成文的，三年前(2009)由我呈报  怀师审核，  怀师之答覆为，文字很长，没有时间来看。因此，就压在 怀师处而搁置了。

现下怀师业已涅槃，而这篇内容对“准提法”行者，至为重要，末学认为，道是天下之道，师是天下之师，其开示亦应归天下所有，况且，其乃  怀师当年原始的开示，除小标题由末学附加外，其余均自录音带整理出来，其内容绝无问题。

还是由末学传发于大家吧！俾使更多“准提法”修习者能够因此受惠，则我所愿也。

录音中，有关“普贤行愿品”之开示部份，早已出版成书，名为《一个学佛者的基本信念》，故在本文中，不再重复，仅将有关“准提法”之部份保留，作为行者之重要开示资料之一。---末学 胡松年谨注)

念诵要领在“气”，四大首重“风大”

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念诵要好好念，是开口念，一口气一口气的念，念到气用完了，嘴巴闭着，用鼻子吸气，鼻子还不是鼻孔这里吸，而是以挨近眼睛那里的鼻子根根吸气，慢慢吸，待气充满了再来念，因为这是团体共修，你在吸气的时候，别人还在念，气充实了，再与众接着念。如此念诵，没有妄念，气散乱了，才会有妄念，才会有烦恼。一气接一气，一念接一念，没有杂乱，没有烦恼，没有妄想，因为气充实了，也不会昏沈了。生命就是一个“气”，人身四大以“气”为最重要，所以要晓得调气，如此吸气念诵，也不须要练气功，不须要练什么道家、密宗的功夫，自然气脉就成就了，自然身体健康无病了，这个“气”没有练好，想求无病，怎么可能呢？理论懂了讲得再好，也没有用。一口气一口气的去念，气念尽了，用鼻子吸气，也不要放在丹田什么的，就是这么简单，这是第一点。

第二点，你们的日记，到夜里十二点多，我统统看完批完了，很不错，都有些感应，或在梦中，或在定中。但是，佛法的道理，一切如梦如幻，梦幻不是虚妄喔！是真实，这个世界就是梦幻，梦幻的存在，梦幻一样地消散，不要认为消散──空了，就是真的，也不要认为梦幻存在，就是真的，无真也无假，非真也非假，即使成佛也是梦幻，即使六通成就也是梦幻，不成就也是梦幻。修梦幻三昧，如此念去，身、口、意三业专一，立地成就了，还要那里去找个成就啊？

三业合一修，反闻闻自性

念诵与密法的身、口、意三业合一，不要轻视了咒语的反覆念诵，反覆念诵如果做到其中没有一个妄念，没有一个妄念并不是“不知”，在智慧上更清楚，这个就不是妄念了，妄念是有生灭的，“智慧”则是寂然不动，这个要体会。念咒子，身、口、意三业合一，没有不成就的，身、口、意三业合一，没有妄念，智慧明照清楚，就叫“三合”，也可以说“六合”。念咒子“南无飒哆喃…”，念诵，当然是心在念，“心”跟“气”合一，“心”“气”合一，杂念就没有了，不要故意去除它，可是清清楚楚的喔，清楚就不叫妄念了，所以要“心”“气”合一，这是第一个要点。

第二，要“声”──声音的“声”，耳根听见，“声”跟“气”合一。第三，念诵的时候，要“身”、“心”合一，最后念到忘了身体。所以教你们要投进去，投进音声海去，然后，觉得自己无所谓在念咒，融入一片音声海中，虽然还在念，已没有初念境界那样吃力，无勉强、很自然。若能做到“心气”、“声气”、“身心”等三合，到了这样“生起次第”的成就，当然诸佛菩萨、本尊佛母的感应，自在其中矣！无所谓有相、无相，都在感应中，无相的感应，是菩提的感应，道业的感应，这要你去体会，它使你的智慧立时明朗起来，使你真正完全明白：“即空即有、即有即空，非空非有、非有非空，如梦如幻、即梦即幻，非梦非幻”，这一下，你就会了解到，“空、有”当下即是。

检讨反省，不进则退，欲证菩提，首要发心

我们这一期修“准提法”共49天，已过去了一半，大家自己检讨反省一下，三个多礼拜，这一半过程中，在“心性”与“心行”两方面，进步多少？转变多少？“心性”是在菩提智慧上，开发了多少？“心行”是在定慧的功夫上，进步多少？要反省，不反省只走了一半的路程，不进即退唷！不是进步，就是退步了。你们大体上都不错，身心都健康多了，偶然一点小病、小恼，没有什么，比过去好多了，什么是感应？这就是感应，自己不要“人在福中不知福”，佛菩萨给你感应，自己不知道，那你就愚蠢到万分，至少，在这个阶段，少病少恼。现在，还有一半的工程，让你发心，是不是能求得菩提、成佛、证道，发心很重要。念咒子祈愿，也就是一般讲的祈祷、祈求，很重要。你们有没有问题？（众无声）没有问题，我问你们，你们要答喔！

三业专修如何修？“精气神”合可得定

修准提法基本上告诉你，三业专修，基本上怎么样修呀？（众答：身、口、意三业）当然是身、口、意三业，身业在做什么？（众答：结手印）口业呢？（众答：念咒）而意业呢？（众答：观想）大家都要照这样修，昼夜、二六时中。意业观想字轮、月轮，至少观想一个明点，现在有供佛的灯都在这里，灯亮在这里，灯光这一点明点，都看到吗？心中有一个如此的明点，你们看一下灯，这个影像就有了，不要你去用妄想去观想，用妄想、肉眼去观想，就不对了。就是这第六意识的影像，影像、境像都有了，带了这个质，也就是“带质境”了，灯光是物质的，把“带质”与“独影”两个连起来，将没有意识与分别心的影像留住，这样都听懂了吧？轻松不轻松？这样不吃力的嘛！这就是“净观想”。如果用分别心妄想去观想，那就糟了！所以一般学法、修密、修止观，第一个窍门、关键都不懂，一辈子也修不成。

这样身、口、意三业去修，昼夜精进，以中国道家的说法做个比方，也就是“精、气、神”合一了，“精、气、神”合一，就结丹了，就得长生不死之道的功力。什么是修“精”呢？身体不妄动，在观心，整个心都静了下来，心不外驰求，就是“精”的修练；教你们念诵，一口气一口气地念，就是练“气”；意业在观想，在练“神”。“精、气、神”练合一了，你念起来就很轻松。（师示范念准提咒）意观想字轮，身得“定”，“精、气、神”合一而得“定”了，真得“定”不是不知道喔！一切越来越清楚，身心在若有若无之间，如梦如幻之间。专一就谓之“定”，“意”专一在观想明点、月轮或字轮；口业专一在念诵。专一了就是“止”，然后，三业合起来就是“心”，心中清清楚楚，自然就是“观”了，即止即观，即观即止，“止”、“观”同时都在这了，这就是“大止观”的修练。然后，又告诉你能够，“性空”自“缘起”里头观起来，观起的“境”与空的“相”，都不住，不住不是昏沈，不是不知道噢！与法界同体，这也就是愣严经所述的：“十方虚空生汝心中，如片云点太清里”，那么的清明，那么的自在。那就对了，如此修去，没有不成就的。

密法无密，自他不二

实际上，密法有什么秘密呢？没有啊！就是显教呀！自他不二，就有这么大的威德、功力。现在，走了一半工程，再叫你们注意的，就这样子跟你们讲，当然，你们平常没有真正的学，也没有真正修行，都是依他起，我要你们怎么样，总算很听话，教你们怎么样，就怎么样做，没有自己发心的。这次，还是从智师提出来的因缘，我说好呀！我才答应，这样地修准提法。你们才知道，在家、出家学佛，规规矩矩，净修行，这才叫修行人。因此，你们回想自己在出家或学佛以前，天天都是空过光阴。在这几天，如此才叫修行，至少，你晓得，到这个时候，如此修法，贪瞋痴慢疑等妄想时间减少了，没有了，来不及了，这个法器催到来，法器就如同看牛的鞭子一样，一鞭子一鞭子抽到你身上，没有时间去打妄想了，如果你一边念咒，一边还在妄想的话，在这个禅堂里，你不是在修行，而是在犯罪喔！造恶业喔！那你在骂准提佛母，而不在修法。真正修法没有离开身、口、意，念念兹兹，旁边有法器这一条鞭子在抽着，密集下来，你减少多少造恶业的机会，譬如闲话、骂人、埋怨等都没有时间了，消极地少造许多恶业，累积起来，也变成积极地修善业了，念咒子也就是《普贤行愿品》里的“礼赞诸佛”，如能配合《普贤行愿品》的修法，进一步在意念上修到，会成就更快了。

意业观想要专一，礼敬三世一切佛

所有十方世界中，三世一切人师子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

诵咒观想修准提法，一开始念时，意──观想，心中不论观想明点或是月轮，乃至准提佛母，口中念着咒子，虽然不必再念普贤菩萨这四句偈，但意念上要作到“所有十方世界，三世诸佛”尽在心中遍礼无余。不只是准提佛母，三世──过去、现在、未来的佛，人师子──人中之大导师、天人师，也就是佛，都要包括在观想里面。你说我观想不起来，不是要你幻想，而是你念头这样一带就晓得了，比如现在我在念咒子，同时“我以清净身语意”这一念已经含摄在修法里面了。身业现在安坐坛场中修法，语业念着咒子，意业正修观想，观想十方三世一切佛，一一佛前都有一个我在顶礼，“一切遍礼尽无余”，所有三千大千世界国土都到了，一切都在这一念，这就是密宗的观想。

你说我还是观不起来，那就作个比方，从你开始学佛至今，一定到过不少寺庙，在这一念中，曾到过的寺庙大殿上都有一个我在那里拜佛，这样应观想得起来吧？观想就这么容易啊！只要念头上轻轻带一下，刹那间意念上就修到了嘛！每天要如此修，这并不难啊！要是一时做不到，也要恳恳切切地将这四句偈好好念一遍，如此而修，以后一半工程就晓得怎么用功了。一念到经文时，心中同时观想到，口到，意即到。

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一念回机，元气充满

音声回转，我们借用禅宗达摩祖师的一句话：“一念回机，便同本得。”佛法修“有”，就一切皆有，修“空”，就一切皆空，我们修“有法”，“一念回机，元气充满”，本身内部充满了生机，元气就充满了，音声、意念、气发，意动了气就动，再鼓动音声，用咒音与佛母法力的加持，自他不二，震动内部的一切气脉，一念回机，元气充满了，要晓得这样去念。（南师示范念准提咒…），你看，声音发了，气在内部，出气出来了，元气越来越充满，（南师再示范念准提咒…），就这样念，慢慢去练，所以叫“修练、修练”，修行是练出来的。

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观想亦妄想，修成妄亦真

那么，也许你会问，如上面所说的这样观想，不都是幻想吗？修行就是幻想吗？是的，修行就是幻想，幻想修成功了，就有神通妙用，因为神通妙用也是幻想。所以这个时候你要了解，妄想并非错误，妄想也可以是对的。“我以广大胜解心”，这心性之体本来就是广大无比的，当理通了时，这个幻想就不是幻想，而是功德。教理不通，没有悟道，修得再好，也是魔道。教理通了，修一切道都是正道。“我以广大胜解心”，“深信一切三世佛”。为什么我的观想是一种事实，不只是理想、幻想呢？因为我们现在修这普贤行愿的观想，是依普贤菩萨的行愿之力，使之成为事实，而普贤（现）是无所不在的。

普遍供养诸如来”，这地方也要明了，这个观想的意念境界，是不是独影境？是不是带质境？它是好？是坏？就如观明点，先看这油灯的灯光，借之观想，这是带质境，但它是坏的东西吗？不是的，它不坏也不好。像现在你讲话，每个思想念头都是独影及带质境，就如今天早晨你们吃的稀饭是什么呢？（同学答：地瓜稀饭）好吃不好吃呢？（同学们答：好吃）当下一面讲，一面意境就有影像，这是带质境，它们并不坏，你修得成功，妄即是真，真即是妄，就怕你妄也修不成，空也空不了。所以修一切法，“有”，就一切皆有，当我们观想供养时，一切都是真的。修学普贤行愿，是学佛的第一步，像我开始学佛，首先就是普贤行愿品及准提法这样一路上来，循此求证菩提，可以迅速成办，没什么稀奇。现在我把这二大殊胜的法门告诉你们，它包括显密一切法，我一向不大传密，这就是大密。

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