敦煌本《六祖坛经》·南宗顿教最上大乘坛经（九）

大师先天二年八月三日灭度，七月八日唤门人告别。大师先天元年于新州国恩寺造塔，至先天二年七月告别。大师言：“汝众近前，吾至八月，欲离世间，汝等有疑早问，为汝破疑，当令迷尽。使汝安乐。吾若去后，无人教汝。”

法海等众僧闻已，涕泪悲泣，唯有神会不动，亦不悲泣。

六祖言：“神会小僧，却得善不善等，毁誉不动。余者不得。数年山中更修何道！汝今悲泣，更有阿谁？忧吾不知去处在？若不知去处，终不别汝。汝等悲泣，即不知吾去处；若知去处，即不悲泣。性无生灭，无去无来。汝等尽坐，吾与汝一偈：《真假动静偈》。汝等尽诵取。见此偈意，与吾同。依此修行，不失宗旨。”

僧众礼拜，请大师留偈，敬心受持。愒曰：

“一切无有真，不以见于真；

若见于真者，是见尽非真。

若能自有真，离假即心真；

自心不离假，无真何处真？

有性即解动，无情即不动；

若修不动行，同无情不动。

   若见真不动，动上有不动；

不动是不动，无情也无种。

能善分别相，第一义不动；

若悟作此见，则是真如用。

报诸学道者，努力须用意；

莫于大乘门，却执生死智。

前头人相应，即共论佛义；

若实不相应，合掌礼劝善。

此教本无诤，若诤失道意；

 执迷诤法门，自性入生死。”

众僧既闻，识大师意，更不敢诤，依法修行。一时礼拜，即知大师不久住世。上座法海向前言：“大师：大师去后，衣法当付何人？”

大师言：“法即付了，汝不须问。吾灭后二十余年，邪法缭乱，惑我宗旨。有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。衣不合传。汝不信，吾与诵先代《五祖传衣付法颂》。若据第一祖达摩颂意，即不合传衣。听吾与汝诵。颂曰：

第一祖达摩和尚颂曰：

吾本来唐国，传教救迷情；

一花开五叶，结果自然成。

第二祖慧可和尚颂曰：

本来缘有地，从地种花生；

当来元无地，花从何处生？

第三祖僧璨和尚颂曰：

花种须因地，地上种花生；

花种无生性，于地亦无生。

第四祖道信和尚颂曰：

花种有生性，因地种花生；

先缘不和合，一切尽无生。

第五祖弘忍和尚颂曰：

有情来下种，无情花即生；

无情又无种，心地亦无生。

第六祖惠慧能和尚颂曰：

心地含情种，法雨即化生；

自悟花情种，菩提果自成。”

能大师言：“汝等听吾作二颂，取达摩和尚颂意，汝迷人依此颂修行，必当见性。

第一颂曰：

心地邪花放，五叶逐根随；

共造无明业，见被业风吹。

第二颂曰：

心地正花放，五叶逐根随；

共修般若慧，当来佛菩提。”

六祖说偈已了，放众生散。门人出外思惟，即知大师不久住世。

六祖后至八月三日，食后，大师言：“汝等着位坐，吾今共汝等别。”

法海闻言：“此顿教法传受，从上已来至今几代？”

六祖言：“初传授七佛，释迦牟尼佛第七，大迦叶第八，阿难第九，末田地第十，商那和修第十一，优婆鞠多第十二，提多迦第十三，佛陀难提第十四，佛陀蜜多第十五，（同胁）比丘第十六，富那奢第十七，马鸣第十八，毗罗长者第十九，龙树第二十，迦那提婆第二十一，罗（同睺）罗第二十二，僧伽那提第二十三，僧伽那（耶）舍第二十四，鸠摩罗驮第二十五，闍多第二十六，婆修盘多第二十七，摩拏罗第二十八，鹤勒那第二十九，师子比丘第三十，舍那婆斯第三十一，优婆崛第三十二，僧迦罗第三十三，须婆蜜多第三十四，南天竺国王子第三太子菩提达摩第三十五，唐国僧慧可第三十六，僧璨第三十七，道信第三十八，弘忍第三十九，惠慧能自身当今受法第四十。”

大师言：“今日已后，递相授受，须有依约，莫失宗旨。”

法海又白：“大师今去，留付何法？今后代人如何见佛？”

六祖言：“汝听：后代迷人但识众生，即能见佛；若不识众生，见佛万劫不可得也。吾今教汝众生见佛，更留《见真佛解脱颂》，迷即不见佛，悟者乃见。”

“法海愿闻，代代流传，世世不绝。”

六祖言：“汝听，吾与汝说。后代世人，若欲觅佛，但识众生，即能识佛。

即缘有众生，离众生无佛；迷即佛众生，悟即众生佛；

愚痴佛众生，智慧众生佛；心嶮佛众生，平等众生佛。

一生心若嶮，佛在众生心；一念悟若平，即众生自佛；

我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛？”

大师言：“汝等门人好住，吾留一颂，名《自性见真佛解脱颂》，后代迷人识此颂意，意即见自心自性真佛。与汝此颂，吾共汝别。

大师说偈已了，遂告门人曰：“汝等好住，今共汝别。吾去已后，莫作世情悲泣而受人吊问钱帛，着孝衣，即非圣法，非我弟子。如吾在日一种，一时端坐，但无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非无住，坦然寂静，即是大道。吾去已后，但依法修行，共吾在日一种。吾若在世，汝违教法，吾住无益。”

大师言此语已，夜至三更，奄然迁化。

大师春秋七十有六。

大师灭度之日，寺内异香氛氲经日不散；山崩地动，林木变白，日月无光，风云失色。八月三日灭度，至十一月迎和尚神座于漕溪山，葬于龙龛之内；白光出现，直上冲天，三日始散。韶州刺史韦据立碑，至今供养。

此《坛经》，法海上座集。上座无常，付同学道际；道际无常，付门人悟真；悟真在岭南漕溪山法兴寺，现今传授此法。