《无著菩萨传记》|| 如慈母怜病儿一般的慈悲心


于求妙果之佛子,一切损害如宝藏,

故于诸众无怨恨,修持安忍佛子行。

                                          ——《佛子行三十七颂》

诸苦如同梦子死

   迷现执实诚疲惫,

   是故遭遇违缘时,

   视为幻相佛子行。

当最可怕的违缘降到你头上时,一定要把它转为道用,不要认为它是真的。我们遭受各种违缘时,应该把它观为幻化,虽然显现,但并非实有,这些痛苦暂时在心前出现,可一定会消失的,它只是一种愚痴的实执。

无著菩萨传

益西坚赞大师 著

索达吉堪布 译

菩提心的力量

无著菩萨极其与众不同,无著菩萨的《入菩萨行论释》,只要听一遍,在即生中自然而然会生起菩提心,具有非常大的功德。这也是很多高僧大德所公认的。究其原因,来源于无著菩萨的殊胜加持和殊胜发心。

观世音菩萨是无著菩萨的本尊,有些史料中说,无著菩萨就是观世音菩萨的化身。在他所造的论典前面,处处可见顶礼观世音菩萨,让后学者依靠观世音菩萨的加持,生起不共的悲心,逐渐成熟菩提心。

寂静地苦行实修

修行中最大的违缘

即是不能看破今生

如母对待独子一般的

慈爱众生

《无著菩萨传》二

未完待续

如何知道

有没有生起菩提心

所谓的菩提心,即以慈悲心来滋润自相续,为了利益一切众生,令其获得无上圆满的菩提果,自己精进断除身口意罪业的一颗心。

菩提心的本体并不是一个本本,它的本体应该是断除损害众生、精进利益众生的一颗心。

大家应该想一想:自己相续中到底有没有这颗心?这颗心如果具足,菩提心的本体已经有了。然后,出离心有没有?

出离心有的话,无论什么身份,小乘别解脱戒已经具足了。相续中生起出离心和菩提心非常重要。

作为凡夫人,真的有一个不好的相续。很多人认识到自己的性格不好、相续不好的话,这是很好的一种相兆。因为我们以前从未观察过自己恶劣的相续,现在才知道,在利益他众方面的力量非常非常薄弱。

我们相续中什么时候真正生起菩提心,才能称为初学者,三大阿僧祇劫从这时开始算起。莲花戒论师在发心仪轨中说:何时于自相续生起菩提心,这时才算是真正的发心。

比如释迦牟尼佛从发心到最后成佛之间,需要三个阿僧祇劫,也是从这时开始的。

那么,发心的界限是什么呢?

莲花戒论师说:对一切众生,在自相续中生起如慈母怜病儿一般的慈悲心,说明相续中已经生起了菩提心。

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回向偈

文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然

我今回向诸善根,随彼一切常修学

三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿

我今回向诸善根,为得普贤殊胜行

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