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“伪、私、放、奢”的危害
“伪乱俗”，虚伪会扰乱社会风气，人们为了追逐名利，不择手段，做一些诈巧虚假、违背道德的事情。人与人之间就会缺乏信任感，甚至人们对好人好事也缺乏信心。
“私坏法。”自私就会破坏法令纲纪，这个“法”必须公正，正所谓“天子犯法与庶民同罪”，在法律面前人人平等。如果领导者有私心，和自己关系好的人统统不需要守规矩了，这个社会的正义、法令就乱了。一个团队要有团队的规矩，而且这个规矩是领导者先守，领导者不守，团队的规矩整个就被破坏了。我们经常讲“行有不得，反求诸己”，遇到问题谁首先应该承担责任？领导者自己。如果领导者遇到问题都是推卸责任，那么整个团队也会是“各相责，天翻地覆”，遇到问题互相推卸责任。一个团队的规矩被破坏掉，往往是领导者自己没有率先遵守。
《史记·循吏列传》中记载着这样一个故事：在春秋时期，李离是晋文公手下的法官，他因为误听证词而杀了人，于是就把自己拘禁起来，以死谢罪。晋文公说：“官有贵贱，罚有轻重。下面的办事人员有过失，这不是你的罪行。”李离说：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”这一句话，领导者要常常用来提醒自己。李离说：“臣的官位很高，没有让位于下属；接受的俸禄很多，也没有与下属分利。现在误听了证词而杀了人，却要怪罪下属，臣没有听说过这样的道理。”他推辞了晋文公的赦免令。晋文公接着说：“既然你都自以为有罪，那我不也是有罪吗？”李离说：“法官也要受法律的约束，判刑失误就要受刑，判死罪失误就要以死谢罪。国君因为臣能听微决疑，所以才让臣做法官。现在臣误听了证词而杀错了人，这是臣的罪过，应当死。”他不接受赦免，以剑自刎而死。由此可见，要秉公执法的人，首先要以法律约束自己，尤其是职位愈高，所负的责任也就愈大，愈应该率先垂范、承担责任，“行有不得，反求诸己”。李离的这个做法，确实是大公无私到了极处。
“放越轨。”放纵就会助长越轨的行为，人放纵自己的欲望就会逾越礼教，逾越礼教虽然不是犯法，但是礼教一破坏，整个社会就会物欲横流、人欲泛滥。古人把礼比作洪水的堤坝，认为洪水的堤坝没有用而把它废弃，必然导致洪水泛滥，伤害的人一定会很多；认为旧礼没有用而把它废弃，一定会导致人欲横流。古人制礼作乐是为了防患于未然，因为人的欲望一打开，就像洪水一样，自己都控制不了自己。
“奢败制。”奢侈就会败坏礼法制度。在中国古代，什么级别的官员穿什么样的衣服、坐什么样的车，百姓看到了，就知道要恭敬而尽心相待。古人说：“爵一，齿一，德一。”意思是，让人们尊重有爵位的人；尊敬上了年纪的人；尊敬有德行的人，这是倡导一种尊贤、敬老、尊敬有德者的风气。如果人们争先恐后地追求奢侈，就会形成一切向钱看、唯利是图的社会风气，从而败坏了礼法制度。
