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人死不入土为安会成孤魂野鬼吗？
《净宗之声》成了我日常生活的一部分，每天都听。我想问一下，死后把骨灰撒了可以吗？买墓地只会给后人留下负担。可是有的人说，如果不入土为安，便成了孤魂野鬼。这是真的吗？好困惑。
不是这样的，这是中国人所特有的一种迷信观念。
一般来讲，中国人没有所谓的“宗教信仰”，都是信仰祖先，对死后的情形也不了解。在他们的观念当中，认为人死了就变为鬼，在地下做鬼，还需要阳上的人给他们一些补助。
比如说清明节、中元节、冬至，还有祭日，如果有埋的话，可以在坟头上用一些饭菜作为祭品供他们，或者烧一些纸钱给他们；但如果他们都没有一个墓地，没有入土为安，这就没有地方跟他们联系，子孙就没法给他们祭祀，就好像邮局不能通达一样，就联系不上了，那不就成了孤魂野鬼？
但事实上不是这样的，以佛法来讲，以佛的智慧观察，人死了就会六道轮回。我们的先人死了，也不是在地下做鬼等着我们。如果在饿鬼道做鬼，那也只是其中的一种生命形态。好的或许早就生天了，坏的就下三恶道了，你即使祭祀他，他也无法享用。
念佛人是直接往生西方极乐世界成佛，尚且不在这三界之内的天上，何况还会成为孤魂野鬼呢？念佛人死了，神识就托生到净土的莲花当中；娑婆世界的身体，因为是四大假合，把它埋到土里，或者烧成灰，早都变成了各种元素——地、水、火、风，都分解了。
所以，佛法对身体的处理方式是很豁达的，烧了也可以，撒了也可以，扔在江里也可以，让狗吃了，或者让鸟、虫、蚁咬了也可以。这个不用担心。
好，谢谢。南无阿弥陀佛。
活着要为死亡作准备
凡夫的眼光非常短浅，每天懵头懵脑地过日子，希望在世间的五欲生活中得到满足。甚至连“死”字都不能提，提了就是不慈悲，“你什么意思？让我早死吗？”其实，提不提都应该早作准备。
比如，我们要上五台山，知道台顶上很冷，就提醒别人“多加衣服，别感冒了”，“啊？你让我感冒？”让你先准备，就是让你感冒吗？“不能提，提了对我不慈悲”。人的心非常脆弱，比鸡蛋还脆弱，一点事都不能提，提了就像梦想被打破了一样。
活着的时候需要为死的时候作准备。但人却非常颠倒，平常玩的时候兴高采烈，临死的时候每个人都是哀号哭泣。弘愿寺旁边有一条大道通往火葬场，经常看见这些场景，去火葬场送葬的人完全不是平常的样子：披麻带孝，嚎啕大哭，脸色凝重，无可奈何。
怎么不早点准备？死亡这件事并不是今天才发生的，天天在发生，到处在发生。每个人从生下来就必然有这件事，如果平常不准备，临死的时候只有慌忙急火、呼天抢地了。有的人心爱的儿子去世了，自己一夜之间白了头发；有的人亲爱的母亲去世了，自己就要疯掉了。
我们在这个世间，最起码在活着的时候要有死亡教育，但事实是，世间人缺乏这样的教育，大家也忌讳去说这件事。比如开车，前面是个悬崖，车离悬崖还有两百米的时候，有人说：“要跳车，赶快下去，不然就要摔死了。”有人却说“不能讲，闭嘴！”结果，车掉下去，人摔死了。如果早点提醒，车上的人就会赶紧想办法下来。
我们的人生也是同样的，知道必定要死，却不知道死了要去哪里，最后只能掉到三恶道轮回去了。很多人都说“不能讲，别讲”，甚至家里的亲人得重病也不能讲，这都是在掩盖事实。这就是没得“门”。
为什么不能讲？心理脆弱。这是人生实相，有生必有死。也有人觉得“反正有生必有死，也无所谓”，这都是平常嘴上说说而已，到临终的时候看，没有一个人无所谓。
《净宗之声》成了我日常生活的一部分，每天都听。我想问一下，死后把骨灰撒了可以吗？买墓地只会给后人留下负担。可是有的人说，如果不入土为安，便成了孤魂野鬼。这是真的吗？好困惑。 不是这样的，这是中国人所特有的一种迷信观念。 一般来讲，中国人没有所谓的“宗教信仰”，都是信仰祖先，对死后的情形也不了解。在他们的观念当中，认为人死了就变为鬼，在地下做鬼，还需要阳上的人给他们一些补助。 比如说清明节、中元节、冬至，还有祭日，如果有埋的话，可以在坟头上用一些饭菜作为祭品供他们，或者烧一些纸钱给他们；但如果他们都没有一个墓地，没有入土为安，这就没有地方跟他们联系，子孙就没法给他们祭祀，就好像邮局不能通达一样，就联系不上了，那不就成了孤魂野鬼？ 但事实上不是这样的，以佛法来讲，以佛的智慧观察，人死了就会六道轮回。我们的先人死了，也不是在地下做鬼等着我们。如果在饿鬼道做鬼，那也只是其中的一种生命形态。好的或许早就生天了，坏的就下三恶道了，你即使祭祀他，他也无法享用。 念佛人是直接往生西方极乐世界成佛，尚且不在这三界之内的天上，何况还会成为孤魂野鬼呢？念佛人死了，神识就托生到净土的莲花当中；娑婆世界的身体，因为是四大假合，把它埋到土里，或者烧成灰，早都变成了各种元素——地、水、火、风，都分解了。 所以，佛法对身体的处理方式是很豁达的，烧了也可以，撒了也可以，扔在江里也可以，让狗吃了，或者让鸟、虫、蚁咬了也可以。这个不用担心。 好，谢谢。南无阿弥陀佛。 凡夫的眼光非常短浅，每天懵头懵脑地过日子，希望在世间的五欲生活中得到满足。甚至连“死”字都不能提，提了就是不慈悲，“你什么意思？让我早死吗？”其实，提不提都应该早作准备。 比如，我们要上五台山，知道台顶上很冷，就提醒别人“多加衣服，别感冒了”，“啊？你让我感冒？”让你先准备，就是让你感冒吗？“不能提，提了对我不慈悲”。人的心非常脆弱，比鸡蛋还脆弱，一点事都不能提，提了就像梦想被打破了一样。 活着的时候需要为死的时候作准备。但人却非常颠倒，平常玩的时候兴高采烈，临死的时候每个人都是哀号哭泣。弘愿寺旁边有一条大道通往火葬场，经常看见这些场景，去火葬场送葬的人完全不是平常的样子：披麻带孝，嚎啕大哭，脸色凝重，无可奈何。 怎么不早点准备？死亡这件事并不是今天才发生的，天天在发生，到处在发生。每个人从生下来就必然有这件事，如果平常不准备，临死的时候只有慌忙急火、呼天抢地了。有的人心爱的儿子去世了，自己一夜之间白了头发；有的人亲爱的母亲去世了，自己就要疯掉了。 我们在这个世间，最起码在活着的时候要有死亡教育，但事实是，世间人缺乏这样的教育，大家也忌讳去说这件事。比如开车，前面是个悬崖，车离悬崖还有两百米的时候，有人说：“要跳车，赶快下去，不然就要摔死了。”有人却说“不能讲，闭嘴！”结果，车掉下去，人摔死了。如果早点提醒，车上的人就会赶紧想办法下来。 我们的人生也是同样的，知道必定要死，却不知道死了要去哪里，最后只能掉到三恶道轮回去了。很多人都说“不能讲，别讲”，甚至家里的亲人得重病也不能讲，这都是在掩盖事实。这就是没得“门”。 为什么不能讲？心理脆弱。这是人生实相，有生必有死。也有人觉得“反正有生必有死，也无所谓”，这都是平常嘴上说说而已，到临终的时候看，没有一个人无所谓。 活着要为死亡作准备
