阿姜查：痛苦所在，不苦生起

【阿姜查尊者开示】

☞ 从心里跳脱，不是逃避面对事情

假设有个比丘，下定决心不逃避事物，要勇敢面对它们。他照顾自己，并了解自己和他人，持续努力地解决各种问题。

假设他是位住持，经常得不断面对需要注意的事物，人们一直来询问，因此必须时常保持觉醒。

在可以打瞌睡之前，他们就会再用另一个问题唤醒你。这让你能思惟、了解所面对的事物，你变得会以各种的善巧方式处理自己与别人的问题。

这技巧从接触、面对、处理与不逃避事情中生起，我们不是以身体逃避，而是使用智能，从心里跳脱，靠当下的智慧而了解，不逃避任何事。

这是智慧的源头，每个人都必须工作，必须和其它事物联系。例如，住在大寺院中都必须帮忙处理事情，从某个角度看它，你可能会说那些都是烦恼。

和许多比丘、比丘尼、沙弥住在一起，在家众来来去去，可能会生出许多烦恼。

但为了增长智慧、断除愚痴，我们必须如此生活。我们要选择哪一条路？是为了消除愚痴，或为了增加它而生活？

☞ 苦所在之处，即不苦生起之处

我们必须深入思惟。每次当眼、耳、鼻、舌、身、意根接触外境时，我们都应该镇定与审慎。当苦生起时，是谁在受苦？为何苦会生起？

寺院的住持必须管理众多弟子，这可能会造成痛苦。若我们因害怕痛苦而不想面对，要如何与它战斗呢？若不知痛苦生起，我们要如何解决它呢？

跳脱痛苦意味知道离苦的方法，它的意思绝非指从每个痛苦生起的地方逃跑，这样做只会把痛苦带在身上。

若想了知苦，就必须深入观察目前的情况。佛陀教导我们，问题从哪里生起，就必须在那里解决。

痛苦所在之处，正是不苦生起的地方；一个息灭，另一个就生起，你应该在那里解决自己的问题。

因害怕而逃避痛苦的人是最愚痴的人，他们只会无止尽境的增加愚痴。

苦，是除此之外无他的第一圣谛，不是吗？你怎么会把它看成坏事呢？苦谛、生起苦之集谛、苦止息之灭谛、灭苦之道谛，若逃避这些事物，就不是根据真实法而修行。

佛陀教导我们要以智慧“跳脱”。假设你踏到荆棘或碎片，脚底被它扎伤，走路有时会痛，有时则不会。

当踩到石头或树干真的很痛时，便检查脚底，但未找到任何束西，你不理它继续走路，然后又踩到某样东西，再次感到疼痛。这种情况反复发生。

☞ 痛苦生起时，别相应不理

疼痛的因是什么？它是扎入脚底的刺或碎片，痛感断断续续。每次疼痛生起时，你便稍作检查，但未看到碎片，于是就不理它。不久，它又再痛，你便再看一眼。

当痛苦生起时，你必须注意它，别相应不理。每次疼痛生起，你就注意到：“嗯！刺还在那里。”

每回疼痛生起，同时也会生起必须拔除那根刺的想法。若不将它取出，只会变得更痛，疼痛一再复发，直到你无时无刻不想取出刺为止。

最后终于受不了，你决心一劳永逸，将刺取出——因为它会痛！

在修行上的努力也必须如此，无论哪边会痛或哪里有摩擦，都必须探究。勇敢地面对问题，除掉那根刺，只要把它拔出来。

一旦心有所贪着，都必须注意，当深入观察时，你就会如实地觉知它、看到它并体会它。

但我们的修行必须坚定与持续，即所谓的“勤精进”(viriyarambha)——向前不断地精进。例如，当你的脚感觉不适时，必须提醒自己把刺拔出来，并努力不懈。

同样地，当痛苦在心中生起时，我们必须坚持将烦恼从根拔除，彻底斩断它们。只要一直保持坚定的决心，最后烦恼一定会屈服，并被消除。

☞ 觉知生的运作，也不要落入生中

因此，关于乐与苦，我们应该怎么做？一切法都是有因而生，因若消失，果便消失。

只要我们不贪爱、抓取或执着，仿佛它并不存在，苦便不会生起。苦因有而生起，以有为缘而有生，取则是造成苦的先决条件。

只要发觉苦，就深入观察它，深入观察当下，观察自己的心与身。当苦生起时，问你自己：“为什么有苦？”立即观察。

当乐生起时：“乐生起的因是什么？”每当这些事出现时都要警觉，乐与苦都是由执取生起。

以前的修行人就以这种方式看自己的心，只有生与灭，并无常住的实体。他们从各个角度思惟，发现心根本没什么，没有任何东西是稳定的，只有生与灭、灭与生，无固定不变的事物。

无论走路或坐着，都如此看事情，无论看什么都只有苦，一切东西都如此。

犹如刚从熔炉锻造出来的大铁球，每个地方都是滚烫的。若触摸顶部是烫的，两侧也是烫的，整个铁球都是烫的，无一处是凉的。

若不深思这些事物，对它们便一无所知，我们必须清楚地看见，切莫生出事物，也不要落入生中，要觉知生的运作。

那么如“喔，我受不了那个人，他搞砸一切”的想法便不会再生起，或“我好喜欢某某”都不会再生起，剩下的只是世俗惯例的好恶标准。

我们必须使用它来与别人沟通，但内心则必须是空的，这便是“圣住”。我们都必须以此为目标如法修行，莫陷入疑惑中。

在投入修行之前，我问自己：“佛陀的教法就在眼前，适合每个人，但为什么只有少数人能依教奉行，而其它人则不能呢？

或有人只有三分钟热度，然后很快就放弃了；或有人虽未放弃，但是却心猿意马，无法全心投入，为什么会这样呢？”

因此，我下定决心：“好，我将尽形寿，全心全意，彻底遵从佛陀的教导，于此生达到觉悟。

因为若不如此，我终将在苦海中沉沦。无论需要承受多少苦难，我都要放下万缘，精进用功，永不懈怠，否则疑惑将一直纠缠着我。”

如此思惟后，我便认真地修行，无论多么困难，依然勇往直前。我将一生看成一天，丝毫不敢懈怠。

我将谨遵佛陀的教导，依循佛法而了知——这痴迷的世间为何会如此之苦。

我想明了，也想精通教法，因此我朝向法的修习。（溯源法语·摘自《关于这颗心》 - 感官接触 · 智慧的泉源）

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