00后开始立遗嘱:诸行无常,人身难得,佛法难闻


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一个很有意思的话题登上了热搜:00后开始立遗嘱了。
中华遗嘱库最新发布数据:截止到去年底,最年轻的遗嘱人为17周岁。这一数据意味着00后开始考虑死亡的问题。
传统概念里,遗嘱、死亡这样的话题一般是老人家才需要考虑的。即使是他们在面对这样的话题时,大多数人会选择缄口不言,甚至拒绝讨论。也许很多人很难想象现在的00后开始主动去立遗嘱,但事实是谁也不知道明天和意外哪个先到,诸事无常。
2021年的到来,一些多生于年轻人身上的关键词开始频频出现,“猝死、心梗”让死亡与人的距离拉得很近。
2020年12月4日
27岁国美员工猝死在公司年会上,法医诊断为过劳死;
2020年12月29日
23岁拼多多员工倒在了加班回家的路上;
2021年1月1日
25岁女星孙侨潞因心梗猝死;
2021年1月5日
27岁网红小雅飞机上猝死
……
这让很多00后年轻人开始陷入焦虑,超过一半的年轻人想过自己会有猝死的可能,甚至还有人每天都在担心意外的发生,那么观念上的转变就会让越来越多的年轻人,接受“遗嘱”的订立,并爆发出强烈的求生欲,甚至是“交代后事”。

诸行无常

其实,我们的生活无时无刻不暴露在意外和风险之中,医疗事故、交通事故、突发疾病、自然灾害……
根据网上一份统计局数据显示:在中国,近10几年来,每年非正常死亡人数超过320万,平均每天8767人死于意外事故,平均每分钟6个人。也就是说,在你阅读这篇文章的3-5分钟里,可能就有至少20个人,在各种意外事故中死亡。
你以为每天风平浪静,其实只是幸存者的偏差。
这个世界的真相就是:并不是每个人,都能没灾没难地过完这一生。
而且就算幸运躲过了意外,也终究逃避不了死亡。
这就如同被屠夫赶向屠宰场的牛,一步步接近死亡,人的生命也速度如是,随时都可能消失。
譬如旃陀罗,驱牛就屠所,步步近死地,人命疾如是。
——(摘自《摩诃摩耶经》)
就是寿命再长,也有报尽之时,福享尽之后,又要随业流转。
就像《地藏经》里所说的:“无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。”
而人身难遇却容易失去。如《法苑珠林》云:人身难遇易失。以易失故不须生着。当知人身念念近死。如牵猪羊诣于屠所。故涅槃经云。观是寿命。常为无量怨仇所绕。念念损减无有增长。犹如暴水不得停住。亦如朝露势不久停。如囚趣市步步近死。

人身难得

失去人身非常容易,可得到人身却非常难,正如诸多佛教典籍中所言,人身之难得就如同盲龟值浮木孔、高山穿针、大海捞针、 爪上尘土等,正是“一失人身,万劫不复。”啊。
人身难得,如高山穿针。
《提谓经》中说:“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。”
人身难得,难于大海捞针。
《菩萨处胎经》经中说:
一针投海中,求之尚可得。 
一失人身命,难得过于是。 
人身的难得,难于大海捞针。
人身难得,如优昙花,如爪上土。
人身难得,如优昙花。得人身者,如爪上土。失人身者,如大地土。
——《涅盘经》
人身难得 如盲龟值遇浮木孔
盲龟浮木孔,时时犹可值。人一失命根,亿劫复难是。海水深广大,三百三十六。一针没海底,求之尚可得。吾从无数劫,往来生死道,舍身复受身,不离胞胎法。计我所经历,记一不记余。纯作白狗身,积骨亿须弥。以利针地种,无不值我体,何况杂色狗?其数不可量。吾故摄其心,不令道放逸。
—— 《菩萨处胎经》
世尊告诸比丘:譬如:大地悉成大海,有一盲龟,寿无量劫,百年一出其头,海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,随风东、西,盲龟百年一出其头,当得遇此孔不?阿难白佛:不能,世尊!所以者何?此盲龟若至海东,浮木随风或至海西,南、北、四维围绕亦尔,不必相得。佛告阿难:盲龟浮木,虽复差违,或复相得,愚痴凡夫漂流五趣,暂复人身,甚难于彼。
——《杂阿含经》
佛典中关于 “七佛以来,犹为蚁子。八万劫后,未脱鸽身”的典故更是深刻警示我们:人身之难得,万万不可再熟视无睹!
时舍利弗。语须达言。汝于过去毗婆尸佛。亦于此地。为彼世尊。起立精舍。而此蚁子。在此中生尸弃佛时。汝为彼佛。亦于是中。造立精舍。而此蚁子。亦在中生。毗舍浮佛时。汝为世尊。于此地中。起立精舍。而此蚁子。亦在中生。拘留秦佛时。亦为世尊。在此地中。起立精舍。而是蚁子。亦于此中生。拘那含牟尼佛时。汝为世尊。于此地中。起立精舍。而此蚁子。亦在中生。迦叶佛时。汝亦为佛。于此地中。起立精舍。而此蚁子。亦在中生。乃至今日。九十一劫。受一种身。不得解脱。生死长远。唯福为要。不可不种。
——(《贤愚因缘经》)
舍利弗即入愿智三昧,观见此鸽,一、二、三世,乃至八万大劫,未脱鸽身;过是已往,亦不能知。从三昧起白佛言:“我见此鸽从一世、二世乃至八万大劫,未免鸽身;过此已往,不复能知!我不知过去、未来齐限,不审此鸽何时当脱?”佛告舍利弗:“此鸽除诸声闻、辟支佛所知齐限,复于恒河沙等大劫中常作鸽身,罪讫得出。轮转五道中,后得为人,经五百世中,乃得利根。是时有佛,度无量阿僧祇众生,然后入无余涅槃。遗法在世,是人作五戒优婆塞,从比丘闻赞佛功德,于是初发心,愿欲作佛。然后于三阿僧祇劫,行六波罗蜜,十地具足,得作佛,度无量众生已而入涅槃。”
——(《大智度论》)

佛法难闻

人身难得, 
是万古一瞬的因缘 
佛法难闻, 
更是历劫不遇的际会
《佛说四十二章经》中佛言:人有二十难,其中就包括“得睹佛经难。生值佛世难。”
我们今生得人身、闻佛法,这是百千万劫难遭遇的大事因缘,今生一定要出离六道,永离生死苦海。怎么出离?
时值末法,众生根器陋劣,障深慧浅,唯有依托净土一法,得了生死。
如同净土宗第十三代祖师印光大师言:“净土一门,三根普被,利钝全收。上之则观音、势至、文殊、普贤,不能超出其外;下之,则五逆、十恶,阿鼻种性,亦可预入其中。使如来不开此法,则末世众生,欲即生了生脱死,便绝无企望矣!”
高僧虚云大师亦云:“禅宗虽一超直入,非上根利智不能修。末法众生,障深慧浅,惟依持名念佛法门,得了生死,往生极乐国土。初入手,与禅是二,及其成功,二而不二。”
曾有一位老人皈依学佛后,渐渐年龄大了,身体不好,她的儿子劝她求生西方极乐净土,她不信,还想求来生再做人,于是老人的儿子写信给印光大师,希望大师能给母亲做开示,讲一下再得人身,难道比往生西方更容易吗?
印祖开示道:来生做人,比临终往生还难。何以故,人一生中所造罪业,不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪,实在多的了不得。要发大慈悲心,求生西方。待见佛得道后,度脱此等众生。则仗佛慈力,即可不偿此债。若求来生,则无大道心。纵修行的工夫好,其功德有限。以系凡夫人我心做出来,故莫有大功德。况汝从无量劫来,不知造到多少罪业。宿业若现,三途恶道,定规难逃。想再做人,千难万难。是故说求生西方,比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故,宿世恶业容易消。纵未能消尽,以佛力故,不致偿报。
——《印光法师文钞.复智正居士之母书》(节选)
因此,万不可起再来娑婆轮回等颠倒想!世事无常,人身难得,佛法难闻。生死事大,无常迅速。唯有信愿念佛,仰仗佛力,得生净土,脱离生死苦海。
渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟。
假饶金玉满堂,难免衰残老病。
任是千般快乐,无常终是到来。
唯有径路修行,但念阿弥陀佛。
——善导大师劝念佛偈
“是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐。
当勤精进,如救头然,
但念无常,慎勿放逸。”
又像朝暮课诵里的这个偈子所说,这一天已经过去,生命也随之减少一日。就像逐渐干涸的水流中的鱼一样,死期将至,还有什么快乐可言呢?我们应当如火已烧到头上一般,紧迫地精进修行,时时这样观修无常,切不可懒散放逸!
愿诸位同修,生起无常的紧迫感,真为生死而念佛!思地狱苦,发菩提心,信愿念佛,同归净土!
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