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屏四患，崇五政（三）
“三曰放。”放纵欲望，一旦一个人放纵欲望，沉溺于感官的满足，什么孝心、恭敬心全都抛之脑后了，也就没有了恩义、情义、道义可言了。对于国君而言，如果放纵欲望，心思必然不在治国理政上，他有欲望、有嗜好，也就容易被佞臣挟制。
《淮南子》中记载，齐威王的王后死了，齐威王想立一个新的王后，但是不确定到底立谁好，于是他就命令群臣商定此事。薛公田婴想要迎合齐威王的心意，他给齐威王献上了十只玉耳饰，而且特别赞美其中的一个。第二天，田婴便问那只被赞美的玉耳饰在谁那里，他知道在谁那里了，就劝威王立那位妃子为王后。齐威王非常高兴，从此之后对田婴格外器重。所以，君主的意图嗜欲一旦显现于外，就会为臣子所挟制。
“四曰奢。”奢侈，我们以前讲了很多，“成由勤俭败由奢”“从俭入奢易，从奢返俭难”。一个人即使荣华富贵，生活条件很好了，也要保持俭约的生活方式，这样生活简单容易满足，心地清净。古人说：“人到无求品自高。”范仲淹小时候求学，家境非常贫寒，每天煮一锅稀饭，隔夜这锅稀饭就凝结成块，他把这一锅的稀饭划成四个格子，每顿只能就着咸菜吃其中两格子稀饭，艰难度日。他有一位同学是留守的儿子，把这件事告诉了自己的父亲，同学的父亲很同情范仲淹，就馈赠了他很多的美味佳肴。范仲淹却把这些美食都放在一边，没有食用。过了一段时间，美食全都腐烂了。留守的儿子看了之后很惊讶地说：“我的父亲听说你生活清苦，所以特意赠给你这些美食，你为什么不吃？”范仲淹说：“我并不是不感恩您父亲的美意，但是我吃粥、咸菜已经很久了，已经习惯了，现在突然吃这些美味佳肴，我怕以后不能够再回到吃粥的生活。”范仲淹保持了一种俭约的生活方式，不奢侈浪费，生活容易满足，也万事不求人。他把心思用在了求学、求道、治国理政上。
上面所讲的“伪、私、放、奢”，针对的是整个国家的治理，实际上治国和治家的道理是相通的。如果一个家庭，夫妻都不讲真话了，都虚伪、互不信任，同床异梦，这个家能够幸福吗？如果这个家的每一个人都想着自己的私利，私心很重，这个家能够和睦吗？如果这个家没有家规，从上到下都放纵奢侈，肯定会走向衰落。所以，《群书治要》里面的智慧是小大圆融，小到修身、齐家，大到治国、平天下，统统用得上。我们看一个家族，看一个团队、企业、国家能否兴盛，怎么看？就从这四点看。如果一个家族的家庭成员、一个团队的成员、一个企业的员工、一个国家的公民，彼此之间真诚相待，处处设身处地地为对方着想，又都严格地守规矩，不放纵自己的欲望，严格要求自己，生活节俭，不奢侈，这个家族、单位、团队、企业、国家就能兴盛。
