十方诸佛菩萨加持诵经人:《般若理趣分》的十个功德


窥基大师在《大般若波罗蜜多经·般若理趣分述赞》中,根据经末佛说的功德,注解归纳为:
赞曰:自下第二总叹一卷经之胜德,于中有二:初略别叹,后总结叹,此即初也。于中有十德:
一多劫得宿住智;二所生常精进修善;三魔等不稽留;四诸天常卫护;五终不横死;六无枉衰患衰。谓祸起衰家败身,患谓染疾终无此事;七佛及菩萨常所护念;八令恶灭善生;九随愿生佛土;十从今日后乃至菩提不堕三恶趣。恶趣之言通摄人中三种恶趣,皆亦不堕,谓无形黄门二形女人。
一、多劫得宿住智
玄奘大师译《大般若波罗蜜多经·般若理趣分》:若有情类受持此经,多俱胝劫得宿住智。
菩提流志大师译《佛说实相般若波罗蜜经》:是人当得宿命智通,能知过去无量劫事。
金刚智阿奢黎译《金刚顶瑜伽理趣般若经》:是人当得宿命智通,能知过去无量劫事。
施护三藏译《佛说遍照般若波罗蜜多经》:若人流通此经展转读诵,获宿命智,能知过去俱胝劫事。
注解:长期受持、读诵此经相应,能获得宿命通,知晓过去无数劫之前,无数前世之事,你前一世、前二世、前三世到无量世之前,是什么,做过什么,都可以清晰准确地知道。
当然,想证得此神通力,自然需要长期精进大量地持诵,业消智朗,有所相应,而非简单念念。
二、所生常精进修善
《般若理趣分》:常勤精进,修诸善法。
注解:以经力加持故,令行者精进修诸善法,遮止恶法。
三、魔等不稽留
《般若理趣分》:恶魔外道不能稽留。
《佛说实相般若波罗蜜经》:不为一切天魔波旬之所扰乱。
《金刚顶瑜伽理趣般若经》:不为一切诸天魔波旬之所扰乱。
《佛说遍照般若波罗蜜多经》:一切众魔诸恶患难皆不能侵。
注解:天魔波旬乃是欲界六天之主,被称为欲界自在,帝释天、四大天王等均不敌波旬之力。
道宣律师见天人时,天人说,虽波旬是欲界主,欲令诸天行恶,帝释、四天王等均不从。
连天魔波旬都不能侵扰障碍,何况世间小小鬼神?什么精怪、非人附体之类,常侵害于人,若能精进受此此经,何有不除之理?
你若阴气重,体质敏感,招阴,非人损害,被外道邪术降头等伤害,宜持此经。
理趣分是佛在欲界最高的一层天他化自在天,对金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊菩萨、大空藏菩萨、发心即转法轮菩萨、摧伏一切魔怨菩萨等八百万大菩萨和诸天人所说,其教化之机极为猛厉,故真言宗视此经为即身成佛之法要。
金刚手菩萨、摧伏一切魔怨菩萨皆能力伏三界,降伏一切魔怨,受持者自然能获得他们的护持。
四、诸天常卫护
《般若理趣分》:四大天王及余天众常随拥卫,未曾暂舍。
《佛说实相般若波罗蜜经》:四天大王及余诸天常随卫护。
《金刚顶瑜伽理趣般若经》:四天大王及诸余天常随卫护。
《佛说遍照般若波罗蜜多经》:常有四大天王及诸贤圣而作卫护。
注解:护法神是事业成就之根本,今获四大天王和诸天王常跟随护卫,自然成就一切愿求,免除非人之障碍,消除一切灾障。
于常规来说,未断惑诸天能赐予世间悉地,如富贵、幸福、长寿、持明仙、隐身、飞行、入仙境龙宫等。
而诸天常是大菩萨寄位,或证不可思议解脱境界,故也能赐予出世间悉地,引导行者断惑证真。
五、终不横死
《般若理趣分》:终不横死。
注解:根据《药师琉璃光如来本愿功德经》所载,横死分九种:
一、得病无医或用药错误;二、王法诛戮;三、非人夺精气;四、火焚;五、水溺;六、恶兽吞食;七、堕崖;八、毒药咒诅;九、饥渴所困。
按照这个时代的情况,亦包括车祸等意外,亦属于横死,受持般若理趣,能免横死之灾厄。
六、无枉衰患衰
《般若理趣分》:终不横死,枉遭衰患。
衰谓祸起、衰家、败身,患谓染疾,终无此事。衰指衰败,患指疾病等病患。
七、佛及菩萨常所护念
《般若理趣分》:诸佛菩萨常共护持。
《佛说实相般若波罗蜜经》:一切诸佛及诸菩萨恒共摄受。
《金刚顶瑜伽理趣般若经》:一切诸佛及诸菩萨恒常供养摄受。
注解:由于般若是一切诸佛之母,一切诸佛从般若生,诵修般若理趣,能令十方一切诸佛菩萨常摄受加持,这意味着,行者能诸佛菩萨之法流连接上。
我们虽身处红尘,看不见诸佛菩萨,身处一个迷乱偏远的无佛世界,而受持般若理趣分,会获得一切佛菩萨的摄受加持、引导,对于我们的修行而言无比重要。
你不知道修什么法门,或者不知道如何解脱,证悉地,不知道如何解决现实问题障碍的方法,万分无奈,但是遍知一切的佛菩萨知道,诵理趣分即引发十方一切佛菩萨观察、知道、摄受、加持你。
八、令恶灭善生
《般若理趣分》:令一切时善增恶减。
九、随愿生佛土
《般若理趣分》:于诸佛土随愿往生。
《佛说实相般若波罗蜜经》:十方净土随愿往生。
《金刚顶瑜伽理趣般若经》:十方净土随愿往生。
《佛说遍照般若波罗蜜多经》:彼人临命终时心不颠倒,一切诸佛及大菩萨俱来迎接,十方净土随意往生。
注解:临终时保持正念,十方诸佛迎接,可往生十方净土。
若想解脱,受持般若理趣分,上品精进相应,能证悟空性,了脱生死,永出生死轮回,乃至证极果。
若未悟心性,则随愿可往生十方净土,以佛力加持及净土胜缘故,得不退转。
十、从今日后乃至菩提不堕三恶趣
《般若理趣分》:乃至菩提不堕恶趣。
注解:恶趣之言通摄人中三种恶趣,皆亦不堕,谓无形黄门二形女人。

无大福德因缘不闻受此经
《般若理趣分》:
“若有情类未多佛所植众善根,久发大愿,于此般若波罗蜜多甚深理趣最胜法门,不能听闻、书写、读诵、供养、恭敬、思惟、修习。
要多佛所植众善根,久发大愿,乃能于此甚深理趣最胜法门下至听闻一句一字,况能具足读诵、受持。
若诸有情供养、恭敬、尊重、赞叹八十殑伽沙等俱胝那庾多佛,乃能具足闻此般若波罗蜜多甚深理趣。”
《金刚顶瑜伽理趣般若经》:“金刚手!我此经典难可得闻,乃至极少至于一字,应知是人过去已曾供养诸佛,于诸佛所种诸善根。何况具足听闻受持读诵正念思惟,当知是人决定已曾供养恭敬尊重赞叹八十亿那庾多恒河沙等诸佛。”
《佛说遍照般若波罗蜜多经》:“金刚手菩萨!若人闻此般若波罗蜜经一四句偈,得八万俱胝那由他恒河沙等如来恭敬供养,何况解义为他演说。”
注解:若人不曾供养赞叹八十亿那由他恒河沙等诸佛,不发大愿,不能听闻、读诵、受持此经。
我们也可以反推,如果你受持念诵《般若理趣分》一生,则说明你曾经亲见、供养八十亿那由他恒河沙等诸佛。
现实也确实如此,这个世间上一生专一受持般若理趣经的人,实则微乎其微。

诸天供养守护
《般若理趣分》:若地方所流行此经,一切天人、阿素洛等皆应供养,如佛制多。有置此经在身或手,诸天人等皆应礼敬。
《金刚顶瑜伽理趣般若经》:若是经典所在之处,此地则为有诸佛塔。若诸有情爱重此经,常随守护不离身者,是人应受一切世间恭敬供养。
《佛说遍照般若波罗蜜多经》:彼人持经之处,如佛塔庙,一切天人、阿修罗等恒来作礼。
注解:将《般若理趣分》放在家中,供奉在佛台上,则犹如佛塔,一切天神、阿修罗、龙王等,皆应供养顶礼。你双手捧经,诸天人亦对着礼敬。
平常若担心家中的佛像没有开光,有非人入宅,将此经放于佛像旁供养,最好常念诵受持,则必有诸天护法神降临闻法顶礼,自然也会加持圣像,令具法流加持力。
有一些师兄问我,是否有《般若理趣分》的电子版,由于我还未校勘此经,故也未能分享。
看了一下仁慧草堂的校对,不同大藏经之间,存在着流通时录入的错误。

大正藏:八十亿大菩萨俱

永乐北藏及乾隆大藏经:八千亿大菩萨俱

永乐藏和乾隆大藏经在这里出现了错误,为什么?
《般若理趣分》是玄奘大师翻译的,而大师的高徒窥基大师在注解中说:
“十万为亿,八十亿者八百万也。
所言大者略有四义:一、数大,八百万菩萨会集听法故;二、德大,皆具总持等诸大功德故;三、业大,并具妙辩才说法利生故;四、名大,如金刚手等十地满名故。”
在古代,佛经提到的“亿”,和今天的概念不一样,指十万。八十亿,就是八百万,所以经文存在着前后呼应。
经文前面云:
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