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夏天祈雪，大雨祈晴，靠什么能天降祥瑞、人天相应、利益祖先？
据新闻报道，今年清明的三天假期，出游的车辆数以亿计，各大景区爆满。我记得小时候清明去上坟，去烈士陵园，然后结束之后才开始所谓踏青。现在好像这个第一主题被忘掉了，踏青游玩变成了第一主题。
我们现在还具有祭祀能力吗？如果没有信仰、没有修养又怎么去祭祀祖先呢？有时候祭祀的文化是一个国家的核心文化。看北京城就知道皇帝有很多专门用来祭祀的地方。祭天、祭地、祭农耕，乃至于江、山、渎、岳，四海、五岳都有专门祭祀的地方。五台山最早在周朝的时候，这五顶上就有皇帝专门设祭祀处了。
这也代表着人类已经理解了人和人之间的关系；人和祖先的关系；阳间和阴间的关系，甚至人和宇宙之间还被细化到日月星辰、二十四节气之间的关系。从大的方面，对于天时地利我们是尊重、敬畏的。如果我们理解了这个文化，积有厚德的话，又可以去祈祷天神，祈祷祖先降吉祥加被我们，在小的层面上，又是可以调解的。
就像近代，当人们遭遇瘟疫，大家祈求虚云老和尚，老和尚在夏天成功祈雪的故事。人天相应，人天合一，中国文化是自洽的一个系统，不管是儒家、道家，还是佛家都是共同认可的，承认的。
甚至达到最高境界就是不求而自得，叫天随人愿。儒家里说“随心所欲不逾矩”，这是说内在行为已经暗合于道妙，暗合于天道。对于佛教的修行来说还远远不止于此。
我们看过中央电视台报道过的普陀山三十三米露天观音开光的奇迹，当时是我师父在主法的。当天雨下得很大，当法会一开，维那一唱，雨就停了。当仪轨念到“开”的时候，随着这一声“开”，天上的云就歘分开了，一道阳光直射在观音菩萨身上，这多神奇！因为我在师父身边做侍者，私下问师父：“为什么会这样呢？”师父轻描淡写跟我说：“观世音菩萨手一挡，就不下雨了”。
科学界叫蝴蝶效应，小小的一个动作会引发非常大的自然反应。道家里我也看到这种说法，我们的脏腑也是对应于外界的，要想调外在的，比如说晴天要想下雨，调节内在的脏腑就可以，从而跟外在的自然发生感应。
虽然一个人的身体，内在的气脉、小宇宙跟外在的大宇宙是可以相互呼应的，人天是可以合一的。但往往强调方法就变成一种术，当一个人重于术的时候，又会产生另外的缺陷。在佛家来说，如果一个人很重术的话会增加我执，恰恰是这个“我”才是三界轮回、六道轮回的基础，所以佛教重视的还是对心性的了解。
当我们去剖析六道轮回的痛苦、人类面对的种种危机，试图努力去化解这些危机的时候，有时候也同样会天地感应，因为这是老祖先最希望子孙知道的。
老祖先从更高的维度在看我们，他也会觉得孩子幸福、发财、升官有荣耀感，但是这种荣耀感对于一个面对死亡，已经死亡，面对阎王，接受轮回之苦的他来说没有多大的用处。世间的财富、荣誉帮不到他。如果子孙能够思维大道，追求宇宙真理，能够戒恶修善，这才能帮到他，他觉得这样的子孙才不会重蹈覆辙。
特别像祖先已经听闻佛法了，他感觉到千真万确，他就更急切地希望自己的子孙也能了解这些。佛教讲“神通不抵业力”，在老祖先眼里就是那样的，你有这些技术、能力，还不如你有正确的人生观，你有悟性能看破诸相非相，能从三界牢狱里跳出来，这是祖先最觉得自豪的，最觉得有用的。
从身体保健的角度上说，我们身体里面如果有湿气是很不好的。湿气从哪里来？和我们的精神世界，我们的历代祖先、历生父母、累劫冤亲债主是有关系的。如果我们学佛学得好，经常超度他们，回向他们，把他们超度了，我们的身体也会转成阳性。所以佛教有一句话叫“阴超阳泰”。反之，如果没有超度，我们就特别也容易生病，身体体质也不会好。
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