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佛迅
昌兴村双庙，定于六月十六日举行观音法会（每甲20元）望各位护法，善信，老板，相互宣传菩萨保佑阖家幸福，万事如意，心想事成。
在中国，不管信不信佛，可以说没有人不认识观世音菩萨，动不动还要念两句。而且，观世音菩萨的纪念日全年就有三个。
为什么观世音菩萨有如此的魅力呢？
释迦牟尼佛说，观世音菩萨与娑婆世界有大因缘。
因缘究竟有多大？让我们来通过数据分析，在佛经中感受一下。
汉文佛经以全面、系统、卷帙浩繁为特点，那么，观世音菩萨在经书中总共出现过多少次呢？
观世音菩萨 415卷1844次
观自在菩萨 355卷1466次
观音菩萨 78卷91次
佛教的传入，以东汉明帝“夜梦金人”为主要标志。中国人又是从什么时候开始认识观世音菩萨呢？
观世音菩萨出现的第一部经：《佛说安宅神咒经》——译于东汉末年，与汉地第一部经《四十二章经》相隔大约100年。虽然，观世音菩萨在这部经中只是留了个名而已，但他与我们的缘分已经建立了。
观世音菩萨在藏经各部类中出现次数
随着译经由少到多，观世音菩萨出现频率也随之增加——尤其是在译经事业蓬勃发展的唐代，达到了顶峰。
还有一部经，堪称家喻户晓，那就是由观世音菩萨讲述的《心经》。玄奘大师译本仅仅二百多字，给无数人带去无上清凉。而且，小编也能背下来拿出去炫。
观世音菩萨在密教部类出现的次数超级多，因为观世音菩萨常常救度众生，传授各种心咒。场面大概是这样的：
佛在毘舍离国时，其国人得大恶病，有长者祈求佛陀救度，佛陀则为众人请来西方无量寿佛及观世音、大势至二菩萨。
“佛二菩萨与诸大众放大光明，照毘舍离皆作金色。尔时毘舍离人，即具杨枝净水，授与观世音菩萨。大悲观世音，怜愍救护一切众生故而说咒曰……”
《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》
观世音菩萨所出现的经文中的热词分布
和观世音菩萨最常一起出现的，就是阿弥陀佛和大势至菩萨，不是在度众生，就是在度众生的路上。这缘于观世音菩萨曾经发愿：观尽一切众生，闻声救度，阿弥陀佛涅槃之日马上接班。
“我已观恶趣，于中众生受苦痛切；又观天上，于中众生心垢浊故数堕恶趣。我已观一切众生，离善知识住贫穷法，处于冥中尽诸善根，为邪见覆障困于邪道。
我以天耳闻其音声，天眼见之，若不脱彼众生困厄，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。
我为菩萨当作佛事，尽阿弥陀如来正法初夜灭，即是后夜我当成阿耨多罗三藐三菩提。唯愿世尊，授我阿耨多罗三藐三菩提记。”
《大乘悲分陀利经》
观世音菩萨成佛，那场面，想想就激动！
“阿弥陀佛正法灭后，过中夜分明相出时，观世音菩萨，于七宝菩提树下，结加趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛国土自然七宝，众妙合成庄严之事。诸佛世尊，于恒沙劫说不能尽。”
《观世音菩萨授记经》
观世音菩萨最大的特点，就是善观、善听众生苦，而这来源于久远劫来随善知识的修学——这里的观世音佛，可是观世音菩萨的老师哦，老师亲自把观世音名号给了弟子。
“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。”
“生灭既灭寂灭现前，忽然超越世出世间十方圆明，获二殊胜，一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在因入流相，得三摩提成就菩提斯为第一。世尊！彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号，由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。”
《大佛顶首楞严经》
观世音菩萨亦常为善知识，在善财童子第一次见到这位师长的时候……
“渐渐游行，至光明山，登彼山上，周遍推求，见观世音菩萨住山西阿，处处皆有流泉、浴池，林木郁茂，地草柔软，结跏趺坐金刚宝座，无量菩萨恭敬围绕，而为演说大慈悲经，普摄众生；见已，欢喜踊跃不能自胜，合掌谛观，目不暂瞬……”
《大方广佛华严经》
除了传道，观世音菩萨善缘广大，连地藏菩萨也是由观世音菩萨的“引介”，而被娑婆世界的众生认识。
“会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：‘世尊！是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。……唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。’”
《地藏菩萨本愿经》
观世音菩萨在娑婆世界，名号多、形象多，有三十二化身之说，因为他的度化模式，是从“现身说法”开始的。
“若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。……是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
《妙法莲华经》
你还认为白衣大士、低眉慈目，就是观世音菩萨的全部吗？
“观世音菩萨面如阎浮檀金色；眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在满十方界。
臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞；其璎珞中，普现一切诸庄严事。
手掌作五百亿杂莲华色；手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文。一一画有八万四千色；一一色有八万四千光，其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。”
双庙：释恒丰
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