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六祖和我们这个时代
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
——神秀大师
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
——慧能大师
对于我们普通根性的人来说，在日常修行中，神秀大师的这首偈颂是很重要的。哪怕明白了慧能大师的偈颂，也还是要带着这个因，在神秀大师的这四句偈当中去实践。它们互为表里，这样佛法就圆满了。
修了慧能大师的这首偈颂可以超生，修了神秀大师的这首偈颂，至少不会堕落。佛法说人天乘，同时又可以超出三界，声闻、缘觉两乘都有了，如果再自利利他，那就是菩萨乘了。
ONE
佛教的智慧经久不衰
我们总是强调六祖不识字，但实际上识字不一定有知识，有知识也不一定有智慧。那到底什么是智慧？六祖慧能大师在这里真正地体现了什么叫“诸法现量境”、“心包太虚，量周沙界”、“竖穷三际，横遍十方”，这样一种心之本性，心体即是佛。他给我们示范了作为一个人，能觉照、能作用、能自利、能利他。
“本来无一物”，是一种洞见一切的智慧高度；“何处惹尘埃”，是一种和平地、默默地化干戈为玉帛的方法。所以为什么说佛教是和平的？因为它具备智慧的高度，不与低级的、愚昧的世界发生碰撞。
佛教的智慧经久不衰，只要人们还有情怀，就会珍爱着佛教的智慧，就会感恩着佛陀的慈悲，就会怀念像六祖慧能大师这样的智者。所以在这个时代，我们怀念着佛陀、怀念着祖师，这也代表着这个时代的一份光辉，人性不灭、佛性不灭，和平的根源就不会泯灭。
TWO
我们要理解并产生这样的定解
“凡求诸不得，皆反求诸己。”这是我们中国人的智慧，所有外在的黑暗都能够使我们谦卑地反问自己，然后从积极地改变自己开始，来奉献给这个世界。所以佛教讲的五蕴皆空、四大非有，这是一种高智慧的世界观，这对世界的建设也是具有积极意义的，我们要理解并产生这样的定解。
当我们有了这个智慧，再去读这四句偈“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这时候，我们回归了自性，这菩提树已经不再是个人的菩提树了，这是代表天下了，这既是东方的智慧，是我们中国的智慧，也是全世界人类的智慧。
THREE
这种修行就叫“信解行证”
我们怎样用佛法的智慧来度化外在的五浊恶世和内在的五毒烦恼？这是我们每一个人所面对的最现实的问题，我们每一个凡夫都经历着内外的交煎，经历着烦恼魔、五蕴魔、生死魔的考验。
如果我们不得佛法受用，面对这些考验我们就不可能蒙混过关，这是一点点后门也开不了的，掺不了水的，这种修行叫“信、解、行、证”。所以六祖大师的这首偈颂，我们要全方位地来思考，同时我们的身心世界也要去实践它。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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