结识厉害的人，方法很简单，就是让你自己成为厉害的人。当你的能礼、地位、资源配不上你的社交野心时，你所做的不过是无效社交。有些人很喜欢参加各种聚会，为扩大交际圈，到处发名片，其实是没有用的，首先是自己要成为一个优秀的人。
透过别人，你才能认识真正的自己。你在别人身上看到的，其实是你自己，你所有的人际关系都是一面镜子，如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情。被人最惹你讨厌的地方，通常是你最受不了自己的地方。你是什么样的人，就会认为别人是什么样的人，如果你很爱发脾气，会认为别人常惹你生气，每一件事情都可能变成你愤怒的理由，因为你会投射，把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。当你内心走向良善的时候，你将会停止批评别人，也不会对别人的批评产生反弹。庄子说：“与人为善，与物为春。”
3、你内在是什么，就会被什么样的人吸引
你对外排斥什么，对内就排斥什么。我们相处得愉快的人，正是反映了我们喜欢并接受的内在自我面向，而那些我们不喜欢的人，也反应我们不愉快、不接受的内在自我。
如何处理人际关系呢？首先要深入内在，除非你内在的问题解决了，否则不但无法改变人际关系，而且会制造更多的问题。
每个人外在的言行举止都是内在思想的呈现。当婚姻伴侣没有了爱而彼此伤害时，不必告诉他要如何努力爱对方，而是要让他先学会爱自己，因为伤害对方就是伤害自己。你与每个人的关系都反映出你与自己的关系，最终的本质是怎样处理跟自己的关系。
如果你不断与自己内在冲突，也会不断与外在别人发生冲突。我们吸引的关系，都反映出我们拥有的特质，呈现出我们内在的自我，你可能平时会试图隐藏内在自我的一些品质，但事实上，你的人际关系都会呈现出来。
肯●威尔伯的《全观的视野》中，有一张内在影响外在的图表，给我们最大的启发就是：一切是本自圆满的，无不圆满是大圆满。你自己内在圆满了，外在的一切都会呈现圆满，你永远可以以解脱之心看待这个世界，轮回不需要被解除，因为轮回不是真实存在的。我们从目睹的肉身中，生起对肉身的认同；从目睹自我中，生起对自我的认同；从目睹痛苦中，生起对痛苦的认同。于是，我们被自己认同的东西所掌握，这是轮回的实质。我们认同什么，就被什么控制了，解脱是从人生这出戏中跳脱出来。
真实存在的只有菩提自性、不二的觉性和大圆满，以解脱之心看待世界，你就从整个世界解放出来，因为你就是整个世界，世界的一切都是你内在的呈现，你不在是受害者，而是目睹本身。
4、你约束别人，自己也会被约束；你越恨越束缚，越爱越自由智者搭桥，愚者筑墙，很多人很害怕面对社会、面对世界，总想筑起一道墙，其实隔断的恰恰是自己的生命力。人的快乐不是荣华富贵，而是珍惜生命中遇到的每一个人。费尔巴哈说过：“爱就是成就一个人。”你要真正爱你的儿女，就去成就他们。
要怎样彻底地消灭敌人呢？像林肯那样把敌人变成朋友，你会发现：最难得到原谅的人，正是你最需要原谅的人，最难放手的人，正是你最需要放手的人。
5、如果你排斥，它就是你必须学习的课程；如果你欣赏，它就可以蜕变成爱
要把菩提心和般若正观带入你的生活，生活是最好的修行道场，在一切生活的对境之中用功夫、心行。在人际关系中历境炼心，看清世间真相，建立健康观念，建立跟解脱、菩萨行相应的行为。
社交能力的提升，首先从齐家开始，齐家至少包含夫妻关系的融洽和培养受欢迎的孩子，这两点。这首词讲的是一个很凄惨的故事。戴复古是南宋词人，师从陆游，很有文学才华，也得到过功名。他因为恃才傲物，所以很快就被流放到江西武宁三年。期间无意中结识了一个富翁的女儿，也很有才华，因为才华，所以看不上一般的人，没有找到如意郎君，富翁有意把女儿许配给戴复古，他隐瞒了自己的情况，跟富翁女儿生活在一起。
三年之后的一天，戴复古突然对妻子说：“我是流放到武宁的，现在三年期限已满，要回家乡去了。”这个妻子听后大吃一惊，随即笑道：“这没什么，我随相公回家去孝顺公公婆婆便是。”戴复古沉默许久后才结结巴巴地说：“你不能跟我回去，因为我在流放之前已有妻儿，你去了不合适。”戴妻万念俱灰，一口鲜血喷出来，写下这首绝命词，在戴复古面前就跳河自尽了。
无疑，戴复古的品德是有问题的，这个故事给我们五点启发。第一点：你自己要很强大，要带眼识人，你自己很弱的时候，坏人最多。第二点：人与人相处，不要霸道，不必讨好。因为我们没有必要活成所有人都喜欢的样子，也永远活不成所有人都喜欢的样子。第三点：最好的关系是不必刻意压抑自己、迎合对方。瑞士的心理学家卡尔●荣格说：“与其做好人，我宁愿做一个完整的人。”做一个好人要顾忌周遭的一切，做一个完整的人才能够活出最真实的自己，左性情中人。第四点：没有完美的婚姻，只有完美的心态。幸福的责任在你自己，要保有独立生活的能力和学习力，否则，爱一个人就是赋予他伤害你的权利。
首先要懂得与自己相处，转化负面情绪。负面情绪生起来要转化，不然你会死死地抓住一个人。如果是这种状态，就一定是纠缠，情绪有多糟糕，身体就有多糟糕；情绪有多糟糕，生活就有多糟糕。因此，一定要懂得与自己相处，要用智慧、慈悲转化负面情绪。其次要带眼识人，善于从茫茫人海中挑值得深交的人。标准是什么？《曾国藩日记》中说：“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。”
最后，从值得深交的人中挑选你的生活伴侣。像戴复古这样的人，再有才华也是不堪托付的，因为他是你的“不知所措”，你却是他的“无关痛痒”，他根本就不在乎，这样的婚姻一定是个悲哀。面对负面情绪，正确处理是修养，自主转化是修行。——编者齐家非常难，如果家能治理好，治理天下就比较容易了。家人和你太亲近，很难调教，很难信服你；而天下人理你很疏远，所以好治理。在人际关系、社交之中往往有两种状态：一种是霸道型的人，一种是讨好型的人。孩子也是一样，有内向型的，也有外向型的。出发社交主动性的方法：对内向孩子，父母要让他们有安全感；对外向型的孩子，父母要帮他们设立社交边界。在家立规矩，出门划界限，这样才能够让他们掌握社交主动性。
霸道型的人在家里，丈夫、孩子都要听她的，说话都是命令式的；讨好型的人做任何事情都要看别人的反应。所以我们既不要做霸道型的也不要做讨好型的，而应该通过内在修炼，成长为很有自信的人，成为自带光芒的发光体，这样自然就能够很好地跟别人开展社交。有三类值得深交的人：心善良的人值得交、肯帮你的人别辜负、懂你心的人要珍惜；有三类要谨慎交往的人：不守信的人别深交、有心机的人要提防、消耗你的人要远离。
先在家庭内部创造平等沟通、爱和信任的氛围，跟家人建立良好互动以后，在逐步扩大社交半径，跟周围人一对一沟通，实现从家人到陌生人的融洽沟通。这是修身齐家后的下一步——治国平天下，从社交能力提升到治国平天下。佛门中的社交能力讲的是：未成佛道，先结人缘；欲为诸佛龙象，先做众生马牛。怎样去利益众生呢？怎样去做众生马牛呢？把身段低到尘埃里，真正地去服务众生、利益众生，唤醒众生的善根，仍他们结下佛缘。社交是供养如来、利益众生。佛门之中，社交能力最好的是普贤菩萨。（未完待续）以上内容恭录于大愿恩师的禅系列讲座
一个具备良好社交能力的人，可以把发生在自己身上的事故说成一个优美动人的故事给别人听；而不懂社交的人就不那么幸运了，几乎所有的故事到他那里都会莫名其妙的成为事故。所以，情商很重要，它是良好社交的开始，更是智慧与慈悲合理运用的产物。用智慧开启自主模式，用慈悲告别苦逼人生。 
