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慈诚罗珠堪布：为什么很多已经成就的高僧大德还有违缘和病痛？
轮回的因有远因和近因，轮回的果也有远果和近果。远因是前世的无明和前世造的善恶业，近因是指现世的爱、取、有。
远果是指后世的生和老死，近果是指现世从识到受的五个缘起支。有人会质疑：为什么很多高僧大德已经成就了，还有违缘？还有病痛呢？这有两个可能性。
一个可能性可以从十二缘起中看出，虽然高僧大德们这一生修得非常好，已经断除了烦恼，但以前他们曾经是凡夫。
不要说一般的高僧大德，连释迦牟尼佛未成佛前也做过凡夫，是凡夫就一定会造业，而因果是永远不会错乱、不会虚误的。
所以，即使是高僧大德，只要他的远因还没有了结、没有还清，那么这一世他也会感受很多痛苦。
但是，感受这些痛苦是他从无始以来到现在，在整个生命循环中的最后一次。我们都知道龙树菩萨的故事，乐行国王的太子到他面前索取他的头。
龙树菩萨说：“你自己砍断带走吧。”太子用宝剑砍他的颈部，无论怎么砍，都好像在虚空中挥舞般无法砍断。
龙树菩萨就说：“我在五百世以前，就已完全清净了兵器砍割的异熟果报，但我曾经在割吉祥草时杀害小虫的异熟果报还未清净，所以用吉祥草可以砍断我的头。”
太子割下一根吉祥草，用它砍断了龙树菩萨的头。也就是说，即使像龙树菩萨这么高境界的人，也还是会受因果报应的。
所以，一个可能性是，这些高僧大德、成就者们也许还有最后的一些果报尚未了结。另一个可能性，可以从下面的例子中看出。
释迦牟尼佛成佛以后，本来不可能再受任何因果报应，但是佛陀为了让世人明白因果不虚之理，仍然会示现生病。
例如，舍卫城的恶生国王向释迦牟尼佛的故乡进攻，杀死了七万七千释迦族人。就在恶生施行杀戮之时，释迦牟尼佛的头也开始痛起来，这是为什么呢？
因为释尊前生和那些族人共同造过恶业，佛也说：“因彼恶业，虽然我已证得无上菩提，却仍要感受头痛苦报，如果我没有获得如此圆满的功德，那么今天也会被恶生王杀死。”
其实，在证达最高的空性境界时，不可能像凡夫一样受因果报应。佛陀之所以这么做、这么说，是为了示现因果的重要性。
让众生觉得：“纵然是佛陀，尚且还要感受业果，更何况是我们凡夫了？”以此会更加谨慎地取舍善恶。
所以，另一个可能性是，这些高僧大德、成就者们是为了让世人明白因果真实不虚，而示现违缘和病痛的。
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