凡是侍奉地藏菩萨的具善缘者，暂时离苦得乐毕竟成就佛果

地藏菩萨本愿经讲记(09)

上面讲到定自在王菩萨听到世尊说，地藏菩萨已经完成了往昔的众愿和广度众生。

他就问：菩萨累劫各发什么大愿能得到世尊这样殷勤的赞叹？

世尊以小国王和光目两个例子，说明菩萨往昔的发愿。

到今天为止，地藏的本愿已经真实成就了，这会给众生界带来什么利益呢？

以下就要指示现今发生的大利益事。

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地藏的本愿真实成就后

给众生界带来的巨大利益

壬二、示今利益  分二：

癸一、结指大愿

过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。

世尊又总结说：地藏菩萨在过去久远劫中，就像这样慈愍众生。

次次都是这样发愿：这些罪苦众生非常可怜，

如果他们没有离苦得乐、得到菩提，

我就不示现成佛。

这样一直把众生放到第一位，特别愍怜罪苦众生，而且是要速疾拔除他们一切恶趣等的苦难，使他们都得到人天乃至成佛的所有安乐。

由此可以看到，地藏菩萨在累劫当中发过恒河沙数的大愿，就像树木不断地发出新的绿叶那样，在无数的生死里，缘着罪苦众生一次又一次的发生这样的大悲愿力。

无数次的发愿，每一次都

完全不顾虑自利，唯一要极广大地度脱一切最苦难的众生为主的这些诸母有情。

而且要迅速的拔除他们的恶趣之苦，乃至使他们都脱离生死，证得涅槃，直至达到无上佛果。

这就是地藏菩萨过去所立的广大不可思议的本愿。

这样的大愿到今天都已经真实成就了，就像大地一样，已经成为一切众生的依止处，尤其是那些罪恶众生。

所以世尊特别赞叹说：

√ 在我灭度以后的未来世中，凡是造恶的众生，如果能归依地藏菩萨，就能迅速解脱三恶趣苦。

√ 又说到：如果能至心的奉事地藏菩萨，将在长劫中得到人天福乐。

这说明了地藏菩萨所具有的两大神力：

所以他的着眼点在于得解脱最基本的脱离恶趣和保持人天身。

在这个基础上，再进一步做度脱，这些老母有情一个个的都能解脱成佛，这是地藏悲愿的意趣。

由于他的本愿已经完全实现了，那么愿的威神力表现在哪里？

我们看那些造罪的众生，本来造了那么深重的谤法罪等等，必定要堕入无间地狱千万亿劫无可出离，然而只要在一弹指间归依地藏菩萨，就速疾能解脱三恶道报，这叫“延转为促”，在一念间已经化掉了恶趣的业障。

想一想，这个神力怎么样？

再者，以他的这种大如意宝性，只要众生对他做奉事，一下子就能成就未来百千万亿劫里生在人天中、受用福乐丝毫不缺的殊胜果报。

有了这个保证之后，由于长期能保住人天身不堕落，那么增上生善趣就已达成。

再借助地藏威神力的加被，自己跟大士的心相连以后，四圣的果位必定由此实现。

再者，地藏的本愿最终还是要落到凡是具善缘者侍奉大士的人，都毕竟成就佛果。

这就可以看到地藏大愿的着眼点所在。

虽然这里没有提到解脱成佛，但要知道，按照前后的经文可以推断，只要祈求地藏菩萨，一切所愿皆得成就。

序分里也说过，无数的诸佛菩萨都是地藏菩萨所成就的。

《分身集会品》里也讲到，已从业道超出的不退转菩提者，也全是地藏菩萨从最深的地狱及以上的业道中拔济出来的，已经不退转于菩提，当然必将成佛。

这些都是实证。

再者，后面的偈颂又说到：“欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。”

也说到，要修无上菩提乃至脱离三界苦，如果能发起大悲心去瞻礼地藏大士的像，那这一切所愿都将速疾成就。

再者，没有业障能遮止，当然就能迅速地出离恶趣。

诸如此类，就可以看到地藏本愿的神力所在。

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罪人归依地藏菩萨能脱苦

善男女供养奉事地藏菩萨能得福乐

癸二、赞劝归敬  分二：

子一、恶者归敬脱报

未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。

世尊说：将来我灭度以后的时期里，如果有男子女人，不行善而行恶，乃至非常愚痴，不信因果，肆意而为，造下邪淫、妄语、两舌、恶口，乃至极重的诽谤大乘等重罪的这些恶业众生，一定会堕入恶趣， 在不见边际的岁月里倍受苦难。

但是这些造恶者，如果遇到善知识劝勉，使他在一弹指间归依地藏菩萨，这些众生随即就能解脱三恶道报。

这也是由于地藏菩萨已经真正成就了本愿的神力才能成就的。

比如以过去光目女的发愿来说，是誓愿拔济恶趣之苦，让他们全数都成佛。

那么现在本愿已经实现了，当然具有遮止众生堕恶趣的不可思议的力量，因此造重罪者应当全心归命地藏大士，能迅速地转化业力，从恶趣中脱出。

接着又要讲，由于地藏菩萨累劫的修行，无数的福慧资粮都回向给众生，因此到今天本愿实现的时候，就能使众生在依止地藏大士的时候，得到无上大如意宝赐予圆满的人天福乐。

接着要从成就增上生善趣利乐的方面看到地藏本愿威力：

子二、志心奉事受福

若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食。如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

前面不信因果的罪恶之人归依地藏菩萨尚且能脱苦，何况有善根的男子女人，

如果能志心归依礼敬地藏大士，

而且在地藏的形像前瞻仰、礼拜，

或者用香花、衣服、种种珍宝之物，

或者用饮食，

像这样供养奉事地藏菩萨，会产生极其绵长的人天的福乐。

享福的时间也不仅仅一生、十生、百生、千生，而是在百千万亿劫当中；

不是只得一点人间的福乐，而是常在诸天受用非常胜妙的安乐；

而且天福享尽以后，也不会堕入恶趣，而是生在人间，在百千劫当中常为帝王，非常尊贵。

不仅如此，还能忆及宿命，知道因果本末的情形。

也就是从前自己造了重罪，但是因为归依地藏而得到了这样的拔济，像这样明达因果，当然就不再造恶业，能永离恶道之苦。

再者至心归依地藏大士，归依三宝，当然毕竟能解脱成佛。

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命众菩萨在世间界广泛地

宣说而流布地藏菩萨的经法

辛二、结显神力通经  分二：

壬一、如来结显

定自在王，如是地藏菩萨，有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。

佛告诉定自在王：像上面一弹指间归依，就能脱离恶趣苦等等，地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广大地利益一切罪苦为主的无量众生。以这个缘故，你们诸菩萨们应当记住这部经，而且在世间界广泛地宣说而流布。

这是佛总结，由于地藏菩萨有不可思议的威德神通之力，因此应当流通地藏菩萨的经法。

壬二、当机承命分二：

癸一、慰佛通经

这是讲定自在王菩萨安慰佛说大菩萨众一定能流通本经。

定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经，于阎浮提，利益众生。

定自在王菩萨当即就对佛说，唯愿世尊不要忧虑，我们这些千百万亿的诸大菩萨一定能承佛威神，详细广大地演说这部经，在阎浮提利益众生。

所以，南洲有这部经典，也是由定自王流通的功德。

癸二、白已敬退

定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。

定自在王菩萨这样启白世尊后，双手合掌一心恭敬，作礼而退。