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答疑解惑增信愿 | 什么是超度？
在佛法里面讲的，一切法统统都是超度之法，超度不是专门度死人的。“超度”这两个字我们要把它搞明白：“超”是超越、超脱，“度”是度化。那么超是让我们从六道十法界里面超脱出来，恢复到你的一真法界，就是你的本来面目。也就是说，出离六道十法界，回归自性成佛。“度”是从迷这岸度到觉那岸，就是从妄回归真，就是舍妄归真，这是“超度”的最终的目的。
也就是说，佛教教学的目的是让一切众生破迷开悟、离苦得乐，彻底明了宇宙人生的事实真相。那么方法就无量无边了，佛说无量无边的方法统统都是度脱众生之法，就是从迷回归觉，从苦回归乐，从染污回归清净。
那么这个超度，我们学习《地藏经》，《地藏经》里面婆罗门女超度她的母亲，婆罗门女救慈亲啊！因为她的母亲去世以后，她不知道她母亲去哪里了。然后她就供佛，供养觉华定自在王如来。然后遂卖家宅，广求香花，及诸供具来供养佛。供养佛啊，这个觉华定自在王如来知道婆罗门女是孝女，对母真诚，然后佛就教她回家念佛。就是佛跟她说啊，觉华定自在王如来跟她说，回家以后端坐思维吾之名号，就是念觉华定自在王如来名号。那么婆罗门女念了一日一夜，乘佛的功德力，她就变成菩萨了，因为念头转变嘛，变成菩萨了。那么她母亲因为她念佛的功德力，她母亲就升天了。所以说念佛就是超度。我们读经是学习超度之法，诵咒是超度，念佛是超度，这些统统都是超度。
超度最重要的是让我们一切众生能够转变我们的心念，转迷成悟，转烦恼成菩提，是转法。那我们去寺院参加法会，师父带着我们去诵经、念佛，这统统都是超度我们，也是超度众生，闻法就得度。因为闻法以后，我们知道什么是真、什么是妄。知道这个自性是真，自性起用生的心、现的尘，还有六根都是缘生的法，是生灭法，无实性。自性是实性，是实相，它是不生不灭的。
我们要想超度，真正地得度啊，就必须要明理。为什么一遍一遍地给亡灵诵经呢？就是让他听明白。我们在诵经的时候，《地藏经》里面讲，亡灵他能得一分利益。七分功德利益，我们得六分，他能得一分。什么意思呢？就是自受用，我们自受用大，他受用的功德力不大。因为我们读经以后，我们就明白了。他们是听，他们来不来听也不知道。因为受业力的牵引，能不能来闻法也不知道。所以说这个超度绝对是超度自己，自度度他的。方法就是诵经、念佛，这是超度最直接、最圆满的方法。
那么我们是发大愿、发大心，愿一切众生都得度。所以我们就做大佛事，做佛事回向。但是不要搞得天天去超度众生，去搞众生！“这个地震了，我要超度……那个什么灾难，我要超度……”那可能心愿是好的，但是能不能做到呢？因为理不明白，就会妄想。有的人就妄想，“哎呀我这一天啊，超度多少多少众生啊！”好像他是“批发部”一样，那就麻烦了，这个就与经典讲的不相应。
所以说这个超度绝对是我们心的一个转变，舍妄归真，中峰禅师讲的嘛。这个迷真逐妄，我们凡夫不认识真心了，执着真心起用现的妄尘境界，叫做迷真逐妄。超度就是舍妄归真，怎么舍呢？就是看破放下，就是念佛，一念佛就把那一切都放下了。但是你要没有看破放下这个前因啊，你念佛你也不老实。所以说这佛事是我们自己做的。
超度是让我们一切众生都能明白什么是真，什么是妄。真无妄，所以说真要离妄，不住就是离。这个超度绝不是我们到什么地方去了，是心的一个转变，心转变就完了。虽在境中不住尘境就是超度，就是得度了。因为苦是你执着尘境来的，你不执着尘境，哪来的苦呢？超度佛事是自己做的。“超”是超脱六道十法界，“度”是从迷度到觉，从苦度到乐，从娑婆度到极乐，从妄度到真，这是真正的超度。
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