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《南山律在家备览-持犯篇》：持戒的内涵是什么？说到底它的真正目的在哪里？这个公案一语道破。
[ 问 ]：
为什么说纵然在戒的事相上做得很好，也不见得就是真正的清净持戒？什么又是我们持戒的内涵？
[ 答 ]：
有个公案名为“俞净意公遇灶神记”，就是很典型的代表。明朝有个读书人叫俞都，他一生行善，还办文昌社劝人行善、惜字、戒淫等等，但却一生穷苦潦倒，到晚年时，孩子死的死、散的散，非常凄凉。他每年年关都会给灶神烧一张黄表，诘问上天为什么给自己这样不公的待遇，诉说心中的不满，请灶神转呈给玉皇大帝。
有一年腊月三十，他照例给灶神上了黄表之后，想到自己不幸的人生，跟瞎了眼的老妻在寒冷的屋子里相对，落落寡欢。这时，突然有人敲门，开门一看，一位自称姓张的老先生走了进来，老先生说，其实他就是他们家供奉的灶神，俞都每年上的表文，多亏自己给扣下了，要是上呈给玉帝的话，责罚恐怕更重。为什么呢？灶神说：“你表面上劝人行善，肚子里却都是不好的想法。比如你劝人惜字，自己却把有字的纸拿来糊窗户，或者做一些随随便便的用途；劝人家戒淫，自己却欲心不断，见到人家的妇女长得美丽，总是喜欢多窥视几眼……你表面行善，内心却恶念不止，这样子居然还敢上这么多怨天尤人的表文，这些黄表若呈上去，恐怕上天的责罚更重。”
俞都听了之后大汗淋漓，才知道果然抬头三尺有神明，内心若没有真正地改过向善，只做表面功夫是不行的。从此他彻底地改过，给自己改名为“净意”，自净其意，真正从内心上彻底地改变，守住每一个起心动念。他这样改变后，慢慢地，原本失散的小孩子也找到了，各方面的境遇也好转了，福报也就渐渐地现前了。
这个公案说明一切唯心造，纵然在戒的事相上做得很好，也不见得就是真正的清净持戒。当我们观察到内心生起的种种染污的念头，就知道自己并没有真正的持戒清净，还需要好好的修行。而且当我们知道自己持戒不是那么清净的时候，才不会因为自己持戒，而生起骄慢的心。就像有人认为“我受了菩萨戒，我要站前排”；或者是“我受戒很久了”；或是“我每天持午”……以这些戒相来自欺欺人。当然并不是说这些相不对，而是要注意我们持戒的内涵，是要真正从内心去调伏烦恼，否则都不算是持戒清净。
出处：《南山律在家备览》持犯篇
第一课：持犯总义
问答所在页数：24页下数7行至25页上数19行
弘一法师遗著
良因法师导读
[ 问 ]：
八关斋戒怎样才算持得清净？为什么持八关斋戒的功德这么大？什么才是我们持戒的目的？
[ 答 ]：
在《佛说斋经》中说，八关斋戒怎样才算持得清净？并不是今天过午不食、或者断了正淫修梵行，就是清净，那倒未必。所谓斋戒清净，更重要的是内心要有六念，八条戒只是帮助我们在持斋戒的时候，加强内心六念的力量。为什么持八关斋戒的功德这么大？除了戒法本身，最主要就是因为有六念的加持戒体，因此功德远远超过五戒（关于持守八关斋戒的功德，各位可以参看《在家备览宗体篇》）。所以重点在内心念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天，这六念。而不是像一般人所想的：“我长时间持午，就是持戒清净了”。
我们持戒的目的，在于用戒法来帮助自己调伏烦恼，因此要常常提醒自己，持戒清净的重点在于看好内心的念头。同时，当我们知道“诸法意先导，意主意造作”，意业是最重要的时候，纵然一时调伏不了烦恼犯戒了，也会生起殷重的惭愧心、诃责心，这样还有救。若不了解这些道理，犯戒后无惭无愧、不知忏悔，甚至无所谓，那就很难救了。所以我们在介绍后面每一条戒的开遮持犯前，先介绍持戒的基本心态，以此为前提，再谈持戒，才不会只是耽着外相。
出处：《南山律在家备览》持犯篇
第一课：持犯总义
问答所在页数：25页下数6行至26页上数8行
弘一法师遗著
良因法师导读
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