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《佛说观无量寿佛经》“中辈生想”之中品上生
为了充满虚空的所有众生都证得遍知佛陀的果位，请大家生起殊胜菩提心的意乐，并如理作意听闻。请将所听闻的内容纳入相续之中而作行持。今天继续为大家宣讲大乘的经典《观无量寿佛经》。
《观无量寿佛经》的前面部分已经宣说了极乐世界的庄严，以及圣尊的种种的明观作意之法。从第十四观开始详细讲解上品上生、中生、下生，中品上生、中生、下生，和下品上生、中生、下生的往生因缘。现在上品生的观想已经讲完了。上品生的人，都需要做到生起大乘菩提心的意乐，受持大乘经典，并将此功德回向于往生西方极乐世界，这样就可以如愿往生。
【佛告阿难及韦提希：中品上生者，若有众生受持五戒持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根回向愿求生于西方极乐世界。】
接下来是中品生。中品的往生与下品之差别在于虽暂时希求今生，心中没有生起殊胜的希求无上正等正觉之心，但行持诸善，是往生西方极乐世界的中品者。
佛对阿难和韦提希夫人说：所谓的中品往生者，有上、中、下三种。中品的上生者是，他在世的时候，守持“杀、盗、淫、妄、酒”居士五种根本戒，受持八关斋戒，对于十恶业的诸法不遗余力的舍弃，对十种善业的诸法竭尽全力的受取，没有造作杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血五逆重罪。造了五逆重罪的人，若不以四种对治力忏悔罪业，在五逆重罪未清净之前，不能往生到西方极乐世界。
而中品上生往生者，受持诸戒，远离五逆罪和舍法罪的违缘，以持戒、修持善法的心回向往生西方极乐世界。以此心明观阿弥陀佛，发愿往生，因为终身不染过患并受持诸戒的原因，而得以往生西方极乐世界。
【行者临命终时，阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕，放金色光至其人所，演说苦空无常无我，赞叹出家得离众苦。】
于临终时见到阿弥陀佛。所有的比丘眷属，放射光芒来到往生者面前。因为他今生没有生起希求无上正等正觉之心，所以他能听到的是演说苦、空、无常、无我的共同之法。然后阿弥陀佛以及诸眷属赞叹出家，以及依出家可以离苦的种种功德。
【行者见已心大欢喜，自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼，未举头顷即得往生极乐世界。莲华寻开，当华敷时闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通具八解脱，是名中品上生者。】
往生者因见到阿弥陀佛为他演说妙法，又赞叹他出家的原因，心中极大欢喜。此时看见自己的身体出现在莲花台上，长跪合掌礼佛。顶礼匍匐下去还未及举身的时候，还没有站起来的时候，在迅速的一刹那间，即往生到西方极乐世界的珍宝莲花池中。
往生到西方极乐世界后，莲花马上开放。莲花开放时，会听到所有的西方极乐世界的化身之声，宣说苦、空、无常、无我，以及苦、集、灭、道四圣谛法，依此得阿罗汉道，即小乘四果阿罗汉。具足三明——即明了过去、现在、未来三时的事；六通——即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。获得八解脱——即八种小乘圣人所修的八种禅定。如是称之为“中品上生者”。
阿罗汉道可以做两解：一解就是住于小乘的阿罗汉道。因为在西方极乐世界是没有真正的小乘阿罗汉的，只是暂时住于阿罗汉道灭尽烦恼障。灭尽烦恼障之后，渐次趋入大乘，断尽所知障。
还有就是阿罗汉道可以理解为断尽了烦恼障，故把它说为是“一地”也是可以的，阿罗汉可意译为“杀贼”(欢喜地)，或者是“一地”也可以。此处一定要知道：在西方极乐世界是没有真正的小乘之道的。此处所说的阿罗汉道，只是暂时的安立，住于阿罗汉道而已，但究竟会步入大乘道。
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