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在终南山，遇到的神仙！
美国汉学家比尔．波特的《空谷幽兰》，这个曾在台湾出家当过两年沙弥的大胡子美国人，用他的眼睛和脚步将我带入另一个世界。
我去了终南山，也拜访了一些住山的修行者。包括两位比尔．波特在书中采访过的人，其中一位已有八十多岁，他们都对这个特别的老外印象深刻。
我无意记述终南之行，因为短短一周的寻访是肤浅而表面的，而且他们中的大多数并不希望为人所知。
我曾在途中偶遇一位气质超然的比丘尼，独自住山八年。
当我想为她照张相片时，她微笑地看着我：“呵，照相，我们又何时不在相中呢？”让我无言以对。
一位来自东北的比丘尼的茅蓬。我去的时候，她正在屋里制作土炕，这是度过终南山漫长冬季的必要保障。我们就站在这个门口谈了许久。
这位比丘尼住山不过一年，她的茅蓬是以前的住山者留下的。
她觉得有这样的屋顶遮蔽风雨已经足够。
有些住山者，仅以石洞蔽身。
这也是一处闭关洞。
看见这道形同虚设的柴扉时，我想起城市中随处可见的层层铁门。有个从国外回来的孩子看见那么多铁门时，惊呼为妖怪的家。
因为童话书中的妖怪，都住在带铁门的房子里。
什么时候，我们才不必有那么多防备呢？
住山者的炉灶和土炕。
这里住在一个喇嘛，我前去拜访时，他正在为时三个月的止语期中。
从外部观察，这间依洞窟而建的茅蓬充满画意。
这是它的正面。屋内除了一盘窄窄的土炕外，一无所有。
我去的前一年有对母子来此打佛七，在零下二十多度的冬天，干枯的松毛就是他们的被褥。
万绿丛中的那一点红，也是一处闭关者的茅蓬。这间茅蓬，已经是用砖砌的了。长期的住山者们，大多住上了类似的瓦房。
住山修行的尼众们更为艰难，她们还需要相对坚固的墙和门来保障安全。
这是我在终南山见到的最美的茅蓬。
事实上，在比尔．波特的书中，也是这样记述了他的所见。
这里所住的尼师，七十年代在此落发出家，一住至今。她的师父慧远，在这里住了三十多年，直至圆寂。
她告诉我，师父在的时候，这里只有两间小茅屋，四周种满鲜花，宛如净土。瓦房是近年才逐步盖起来的，垒墙的土坯，是她去远处的西山坳一筐筐背来的。门帘中，是这处茅蓬的大殿，异常整洁。
这里只住着两位尼众，但每天都准时敲钟上殿，日日如此。
灵塔中的慧远法师，住山三十余年，异常精进，日诵《法华》七部，是终南山著名的“法华行者”。
她的弟子说，诵一部都需要不少时间。师父不仅能背，且熟到极至。此外，她还严持戒律、念佛不辍。
十多年前，她预知时至，临终前谆谆嘱咐弟子修行之道，说至夜半，安详坐化。弟子们一无准备，临时去各处寻找火化所需木材。在准备后事的几天中，慧远法师始终端坐着，栩栩如生。
火化后，弟子们找到了很多舍利，但因慧远法师临终已吩咐：烧出来不管是有什么没什么，不许拍照，放在一起便是。现装于此塔。
慧远法师的灵塔旁，是同门慧因法师的灵塔。
当年，她们一同离开东北。慧因法师主张去云居山亲近虚云老和尚，慧远法师则意在终南山。商量了数月，意见相持不下。
某日，慧远法师梦见一童子引领她们来到终南，并现种种祥瑞之相。两人遂结庐终南后山，终身未曾离开。
当我准备离开慧远法师生前的修行地时，在灶屋墙上发现了这把磨去了一多半的锅铲。
她们告诉我，这是慧远法师从东北带到终南山的。这把伴随她几十年住山生涯的锅铲，是法师留下的不多的几件遗物之一。
一位尼师来到终南山落发时，种下了这些苹果树。如今，已是硕果累累。
告别时，这位寡言的尼师从树上为我摘下三个苹果：这是戒、定、慧。
途中，我把其中的两个供养了另一位住山的修行者，自己吃掉了剩下那个。
独自坐在山路上，清甜的苹果和清洌的山风，使我流泪。
山中盛产的五味子，住山人的水果和药材。当然，还可以卖给进山收购药材的人。
住山的人，都得自己养活自己。
我问一位住山十多年的比丘：平时都有粮食吃吗？
他说：有。
我又问他：能吃饱吗？
他说：不一定。
我再问：吃不饱的时候怎么办呢？
他哈哈大笑：吃不饱，正好少吃一点。
