佛学院故事：堪布一上讲台，就发现了两张新面孔！而且了知，这两人的法缘！

身披紫红色粗布袈裟，脚穿暗红色粗纺纱袜，走到汉经堂的门口后，将鞋子脱在门外，站立片刻，待全体起立，中间让出一条通道，遂两手背身后，身板挺得笔直，目不斜视地穿过人群，走到讲台前转过身，面对一屋子学员环视一周，稍点点头，然后坐下。

每天早上八点钟，像闹钟一样准时，像钟表指针的走动一样规范，三十多岁、中等个子的sdj堪布总是这样一脸严肃地走进汉经堂。

哗。众学员一见老师坐下了，便也跟着在绿色的晴纶地毯上盘坐下来。几百个汉地来的和尚、尼姑及男女居士将汉经堂挤得满满。

汉经堂的正式称呼是“汉僧显密经堂”，为一正方形单层木结构建筑，梁柱上绘着色彩鲜丽的宗教图案，墙上和立柱上披挂着好些红、黄、紫色的布幔，还贴挂着手绘佛像、手绘大佛足、手抄心经、佛语条幅等佛教翰墨，那是四众弟子中的书画艺术家留下的手迹。

经堂正前方摆着两排玻璃柜，柜中放满了经书，柜上摆着六七只花瓶，插着绢花。经柜前放着晋美彭措法王和文殊、普贤等菩萨的画像，上披白色和黄色的哈达。两侧供着十多盏酥油灯，还供着净水和水果。

在经堂墙脚处，却似乎是另一种面貌，堆着些被褥、锅碗、电炉以及若干瓶瓶罐罐。这是经堪布批准，有些来佛学院后一时没找到安身之地的汉人，暂且先让他们在此借宿几夜再说。这体现了堪布对汉族弟子的慈悲，也全方位地发挥了汉经堂为汉僧服务的功能。

几年前，五明佛学院建造这所藏地历史上头一个“汉僧显密经堂”时，设计方案拿出来后，在学院里征求意见，没人不赞成专为汉人建个经堂，但大家都觉得不必搞这么大，就这么几十个汉地来的和尚，还是节约点人力物力吧。可法王力排众议，一口咬定，至少这么大不可。现在看来，到底是法王，有预见！

“吽 欧坚意尔吉努向参，巴玛改萨尔东波拉，雅参确革俄珠涅……”

堪布用藏语领读起“金刚七句祈祷文”，大家跟着一起念。这首祈祷文的中文意思是：

乌金刹土西北隅，莲茎花胚之座上，稀有殊胜成就者，世称名号莲花生，空行眷属众围绕，我随汝尊而修持，为赐加持祈降临。

作为每天正式上课前必不可少的一套仪规， 学员们要用藏文念上好几“遍七句祈祷文”、“能赐诸悉地之祈祷文”、“无垢光尊者之祈祷文”、“麦彭仁波切之祈祷文”、“自在祈祷文”，最后以 “最后回向文”结束这一天上课前的集体祈祷活动。念颂每一首祈祷文都有一定的音调旋律变化，像是在唱歌，虽然听不懂，还蛮中听的。

每天早上这么念上一轮，大约要花二十多分钟时间。每人发给一张藏汉对照的祈祷文。为了帮助不懂藏文的汉人用藏语念诵，还用汉字给藏语注上了参照读音。

要借助毫不连贯的汉字把“欧坚意尔吉努向参”这类藏语发音背出来，不是一件轻松的事，不过，不少人因为天天念、常常念，熟能生巧，到后来不看汉语注音，也能有声有调地将祈祷文唱出来了。

接下来，堪布正式讲课。这段时候他讲的是无垢光尊者造、晋美彭措大法王传授的《大圆满心性休息》 引导文和寂天菩萨造原颂、 麦彭仁波切释的 《智慧品浅释——澄清宝珠论》。

“大圆满”为宁玛派承自莲花生大师的无上密传大法之一，轻易不传，只有具备一定根器且修持到一定程度者，经上师同意，方予传授。

来五明佛学院修学密宗的众多藏僧，不扎扎实实打下几年基础，别想求得此法。法王慈悲，念汉人千里迢迢来此学法不易，故对大多数有缘来到佛学院的汉人，给予大圆满灌顶之后，都准予他们修学此法。

我到这里时，堪布开设的“大圆满”引导文课程已讲了一半，开讲前法王已为听课的学员作了“大圆满”灌顶。

为了取得听课资格，我求佛学院里名气很大的嘎多活佛为我灌了一个 “文殊静修大圆满” 顶。灌顶后第二天，我早早等候在汉经堂门口，到了八点，堪布来时，我把情况向他说 了，请求准予我听他讲课。他点点头，答应了。

我一来就能听堪布讲授大圆满，是很幸运的。几个星期后，有一天正式上课前，堪布忽十分严肃地说：

“今天坐在这儿的，好象有新来的吧？你们两个没受过大圆满灌顶， 还不能听这个课程，请出去吧！”

汉经堂里每天挤满了几百听众，堪布一上讲台就发现了两张新面孔而且了知这两人的法缘，

讲课的内容，还只是“大圆满”的“引导文”，对具体修持方法讲得也比较简略，但按密宗规定，未经上师许可，不可随便向外泄漏，故笔者在此也只能点到为止了。

在汉经堂里，我打听过果贤的消息。两年前我在五台山结识的年轻的出家人，你还在这里么？我就是从你给我的信里才得知这儿的消息并下决心来这儿的呀。有人告诉我，这儿确有果贤其人，是从五台山来的，前一些时候到它处云游去了……

有学员下课后问堪布，汉地已出版了不少介绍“大圆满”的书籍，你对此怎么看？堪布表示，这些书里的内容，有真有伪，佛教密宗非常注重上师的加持作用，很多关键的窍诀也都是靠一代代耳传延续下来的，在没有得到上师传承的情况下照书本去练，往往只是盲修瞎练，不可能得到“大圆满”的圆满结果。

堪布出生于六十年代初期，从小为公社放牛，暗地里很早就皈依了佛门。据他自己说，他很小就对佛有一种天生的感情，喜欢看经书，一经在手就舍不得放下，但那时只能偷偷地看，若被人发现，可就是大逆不道的事了。

他在炉霍和甘孜上的学，八二年师专尚未毕业， 才二十出头，就奔晋美彭措法王而去，到色达五明佛学院出了家。没几年，他通过了佛学院的 堪布资格考试，经法王安排，让他登上了藏经堂的讲坛，为喇嘛们主讲“窍诀”课程，很受僧众欢迎。

来佛学院的汉人多起来后，他又受法王托付，负起了为汉人上课的重担。对现代汉语和古汉语他都很下了一番工夫，主要依靠自学自修，达到了相当不简单的程度，他对之乎者也的熟练运用，连今天很多汉人都望尘莫及。

他是法王在藏汉翻译和教学上最得力的一个助手， 亦是今日藏地屈指可数的一位译经师，近年他化大量时间翻译了大量藏文经论，他的译作且已形成了一种独特的半文半白的风格。下面是他的几位弟子刚刚整理出来的他翻译的部分经文目录：

 《四臂观音修法》 、 《麦彭仁波切著上师瑜伽》 、 《大圆满见歌——妙音乐声》 、 《三十忠告论》 、 《大圆满心性自解脱》 、 《大圆满等性自解脱》 、 《大圆满法性自解脱》 、 《心性直指颂词》 、 《智慧 品浅释——澄清宝珠》 、 《入中论科判》 、 《莲师七句祈祷文》 、 《金刚萨垛修法》 （伏藏品） 、 《无 上 大圆满重要三语窍诀》 、 《全智麦彭降措之修法仪规》 （珍宝库藏） 、 《时轮金刚之归纳》 、 《颈袋 金 刚橛仪规》 、 《上师发愿偈》 、 《文殊大圆满》 、 《札龙——身修气功大乐善道》 、 《大圆满心性休息 颂词》 、 《大圆满心性休息·三处三善引导文殊菩提善道》 、 《全智麦彭降措而修深道往生法》 、 《 无 垢光尊者祈祷文》 、 《麦彭仁波切祈祷文》 、 《大圆满龙钦心髓前行引导文 》 、 《上师略传》 、 《发心 仪规》等。

几十部经论，光是看看它们的名字，也显得洋洋洒洒、颇为壮观了。索达吉堪布的译文，像开头所引的“七句祈祷文”，便出自他的手笔。在此再摘引一段《大圆满心性修息1-13品颂词》中的译文，可使读者对这位藏地大译经师半文半白的作品风格更能有所品味：

本来怙主德雪海，智悲自性难思深， 如意如来子生源，敬礼散发利乐云。光明法身尽佛性，无明执故漂此世， 夜及烦恼旷野中，疲劳心性今休息。友等暇满宝藏身，六趣之中极难得。犹如盲人获宝库，极喜应修利安乐。何云闲暇及圆满？吾者未生三恶趣， 边鄙邪见长寿天，佛不出世及喑哑， 远离一切八无暇。人身生中根具足， 业际无倒信佛法，亦具殊胜五百圆。

这部“大圆满”的颂词，七字一句，共有三千多句，比起白居易著名的长诗《长恨歌》来， 整整长出二十四倍。译经不易，以诗句译经尤难，为译这么一部无垢光尊者的密宗著作，所化精力之巨，可想而知。

我曾问过堪布， 他翻译的这么多经文， 可以拿到汉地公开出版吗？他回答： 除了《 三十忠告论》等少数经文可以公开发表，目前大部分不宜公开出书。他将藏文经论译成汉文，直接的目的是为了在佛学院里给汉族弟子上课的方便，决不带有任何追名逐利的个人动机。

早几年他为汉地学员讲课时，把自己翻译的经文抄写在黑板上，让下面的听众抄阅。后来学院有了一台信众捐赠的复印机，他这才把自己的译稿复印出来，每个学员发给一份。他为学员讲授密宗经典，不取分文报酬，相反耗用了自己大量的时间和精力。

他平时不苟言笑、一本正经，据他说这是因为他修持的本尊是一位愤怒神，日久年深，本人便在形象、习惯上越来越跟本尊合二为一了。很多汉地学员对这位不苟言笑、一本正经的上师崇敬得五体投地。

堪布提到的《三十忠告论》 ，为宁玛派历史上的一个重要人物无垢光尊者造，堪布是在九五年中秋之夜，以对仗的诗体式将它译成汉语的，共132 行，包括劝诫独自安居、调伏自心、精 进修持、远离散乱、言谈平和、不堕边执等三十条“忠告”。下面摘录开头部分，以飨读者：

法界遍空智愿大云中，善降大悲之光甘露水， 令熟所化田中三身芽，敬礼胜宝救主上师足。虽由愿力传承师摄收，自不精进无义耗此生， 思维圣行自懊他亦然，劝心生厌说此卅忠告。

噫呀！种种方便摄收众眷属，虽具顺缘主持寺庙等， 纠纷之源自心贪执因，独自安居即是吾忠告。诵经祈福以及降魔等，虽自功德传扬人群中， 为贪食财自心被魔使，调伏自心即是吾忠告。

有一天，我在堪布堆满藏、汉书籍的小屋里，请他扼要谈谈对密宗红教的见解。他不假思索地回答说：

“宁玛派以显密经义为纲，其最大的特点是在修持方法上有许多殊胜之处， 有不少依法修持的窍诀，在对上师的传承上也有其自身的特点。”

他又说：“在宁玛派的修行者中，从古到今，出了不少高僧大德，不少人成就了光身、虹身，涅槃时出现身体缩小、离地而去等等瑞相。我本人对宁玛派的研究和修持亦可说已有很长时间，切身感受到宁玛派的修法确实极为殊胜，不由得不让人生起坚定不移的信心来。”

他跟我说这些时，双目如炬，眸光闪闪，我感觉到有一股无形的力量扑面而来。听说他夜里很少睡觉而又精力过人，他随口说出的话常常带有惊人的预见性与准确性。

我相信他在见地上早已超越了凡躯俗体的束缚，他的不寻常的智慧正来自于他不懈的修持，坐在我面前的，不就是一个极为难得的学贯古今的现代成就者么。

------敬摘录《宁玛的红辉》