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玄奘大师圆寂日：当之无愧的 “中华民族的脊梁”！
农历二月初五，
汉传佛教史上最伟大的译经师之一,
中国佛教法相唯识宗创始人
——玄奘大师圆寂日。
真实的
玄奘大师
对于绝大多数中国人来说，“玄奘”的名字有些陌生，人们熟悉的是《西游记》中的唐僧。
─
追思大德遗范─
《西游记》是中国文学史上的经典，经典的力量是勿庸置疑的。自明代吴承恩创作《西游记》以来，一个阴柔懦弱、性别不明的唐僧形象已经深深地铭刻在中国人的心里。
在人们津津乐道于孙悟空的时候，唐僧的原型，玄奘大师却被扭曲、被误读。几个世纪的时间里，真实的玄奘大师越走越远，逐渐离开了中国人的视线，只剩下一个轮廓模糊的背影。
但历史上，真实的玄奘大师却被称之为“民族的脊梁”，联合国教科文组织确定的《世界文化名人录》里，只有两位中国人，一是孔子，另一位就是玄奘大师。
著名学者周国平也曾评论，“忘记玄奘大师是可耻的”。
值此法师圆寂纪念日，恭录法师生平一二，追思大德风骨，缅怀先辈遗范。
远绍如来，近光遗法
立志
玄奘法师（公元600-664），隋唐时人，杰出的翻译家，法相宗的创始人。
─
志向高远
─
法师自幼聪慧敦厚，温文尔雅，仪表非凡，跟从仲兄诵习儒道经典，勤学不懈。大业八年（612年），洛阳选拔二十七人出家为僧。
主考大理寺卿郑善果见玄奘年纪虽小，却对答出众，问他出家目的何在。法师答道：“意欲远绍如来，近光遗法。”主考赞许他器宇非凡，志向高远，破格以沙弥身份录入僧籍。
印度玄奘大师纪念馆供奉的玄奘大师像
大师11岁时即能背诵佛经，14岁发愿“远绍如来，近光遗法”，15岁学《涅槃经》、《摄大乘论》。20岁在成都空慧寺受具足戒，并学习戒律。后又北上受习《成实论》和《俱舍论》。
在长安，听当时佛门大德法常、僧辩二位法师讲《摄大乘论》，质疑问难，纵横论辩，众时贤深为其智慧与才学所折服，赞叹他为“释门千里之驹”，法师也因此誉满京城。
因为当时对一些重要的理论有较大的分歧，法师发愿西行求法，直探原典。贞观元年（627年）大师结侣陈表，请允西行求法，但未获唐太宗批准。
遍访名师，弘扬大乘
求法
即便有“冒越宪章，私往天竺”之患，然而求法决心不改。
─
历经生死磨难
─
几番周折，终踏上求法征途。
从长安出发，一路往西，沿着古老的丝绸之路，经过西域、翻越葱岭、横穿中亚的大草原，才能抵达印度。
玄奘大师西行路线
在荒无人烟的沙漠，四天五夜滴水未进；
在风声鹤唳的峡谷，遭遇强盗；
在幽暗阴森的城堡，被卷入一场谋杀……
只身一人，长途跋涉五万余里，历经生死磨难，凭着坚定的毅力和无上的信念，终抵达印度那烂陀寺。
印度那烂陀寺遗址
那烂陀寺是当时佛教的最高学府，戒贤论师是寺里地位最崇高的导师。玄奘法师从戒贤论师学习唯识学，被列在十位上首弟子之内。
在此间的六年中，法师刻苦学习佛教经论，钻研诸部法义。此后，法师游历五天竺圣迹，遍访名师。
戒日王在当时是各国的盟主。他信仰大乘佛法，是那烂陀寺的护法。
玄奘大师曲女城宣讲大乘佛法
在拜读了玄奘大师《制恶见论》后，极为推崇，便在首都曲女城举行无遮辩论大会，大小乘僧及婆罗门等共七千余人到场参加。戒日王礼请玄奘大师作为大会论主，弘扬大乘法义。
法师在会上讲述了《制恶见论》的要旨，提出“真唯识量”的论点，并悬之于会场外。
一连十八天，法师一人高居论坛，阔论雄谈，没有一个人能辩倒他，也没有人能改动《制恶见论》里的一个字。
印度玄奘大师纪念馆
会后，十八位国王和诸多僧人、学者在玄奘法师座下皈依了大乘佛法，法师成为印度宗教哲学的最高权威，获得了“大乘天”、“解脱天”的美誉。
在异国的土地上，他被奉为“先知”。在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。因为他的缘故，大唐的声誉远播万里。就连他脚上的麻鞋，也被信众供为圣物。
愿守戒缁门，阐扬遗法
归来
然而，他再次放弃了一切荣耀，再次踏上返回故土的旅途。
─
开设译场
─
公元643年，法师载誉启程回国。回到长安，举国上下空巷迎接之时，法师却一人独坐静室。在历尽艰辛的十九年后，他冷静审思，毅然决定投入到译经的事业中去。
唐太宗撰写《大唐三藏圣教序》
唐太宗曾两度劝其弃道辅政，法师均以“愿守戒缁门，阐扬遗法”为由推辞。太宗只好遵从法师志愿，辅助他的译经事业，建立了长安译经院，下诏翻译法师取回的经典。
玄奘大师译经图
玄奘法师在长安弘福寺、大慈恩寺、玉华宫等寺院都开设了译场，专心译经，分秒必争，白天没有完成的工作，必定要在晚上继续完成。
每天译经结束，还要诵经拜佛，直至三更才睡，然后五更起床，继续翻译。
▍孜孜不倦，把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。
二十年中，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。
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