你与佛最遥远的距离就是不会行礼 || 礼佛的十种礼


礼佛,祖师开示说有十种礼。

1、我慢礼

憨山大师在《费闲歌》上说:“拜佛容易敬心难,意不虔诚总是闲;五体虚悬空费力,骷髅磕破也徒然。”我们外表上的拜佛学会很容易,但是我们内在真正的保持恭敬心、清净心是很难的,如果我们意不虔诚只是身体在拜,那就是“骷髅磕破也徒然。”
礼敬,礼是指我们的身,敬是意。“礼敬诸佛。”

《六祖坛经》有个法达法师,七岁出家,诵了三千多部《妙法莲华经》,以为自己功德很大,所以在拜见六祖能大师的时候,怀着一个贡高我慢的心,虽然是顶礼祖师,但头不着地。
六祖大师就教诲他:“礼本折慢幢,头奚不至地?”我们礼佛,本来是折服我慢的法幢,如果怀有一颗我慢之心,没有恭敬,头不点地,依此我慢,反而成为罪过。若能不执著于功德之相,才能获得无量福德。

2、唱和礼

没什么恭敬心,只是一个求名闻利养的心,礼拜的时候高声喧哗,为了求得名闻利养故意显露,引起他人注意,或者惊扰同修的观想修行。这样表面上很大声的唱念和拜,但内心没有至诚恭敬心,没有清净心,以上两种都是应该要戒除的。

3、恭敬礼

能够五体投地,彻底降服我慢、我执,运心观想。以我最尊贵的头来礼佛最下的足,身、语、意三业虔诚,是属于贤首五教里小、始、终、顿、圆,小教之礼。
《离垢慧经》上介绍礼佛的方法,我们可以共同行持。
“我今五体对佛礼拜,为断五道,远离五盖。令诸众生常得具五种神通,具足五眼。愿我右膝着地时,令诸众生常得正觉道。左膝着地时,令诸众生虽入外道法中,不起邪见。右手着地时,如世尊坐金刚座。左手着地时,愿以四摄法,摄受外道进入正法。愿我头着地时,令诸众生远离骄慢心,悉得佛的无见顶相。

断五道流转的因,就是去掉了修罗道,因为修罗道有天中的修罗,人中的修罗,乃至于饿鬼中的修罗,畜生中的修罗,散在诸趣,所以只说五道。
释迦牟尼佛在菩提伽耶金刚座上将要成佛的时候,魔王来干扰,世尊以右手指地,这时候,大地六种震动,地神出来为世尊作证,多生累劫,三大阿僧祇劫以来,广修六度万行,无量的福慧资粮,故魔惊怖而退,世尊现种种瑞相,证大菩提。

我们右手着地时,也愿一切众生能如释迦牟尼佛在金刚座上右手指地之时,都能早成佛道。左手着地时,以布施、爱语、利行、同事帮助一切外道,能够进入佛陀的智慧海。
我们礼佛的时候,能这样发愿。

4、无相礼

安住般若本性之中,泯灭能礼、所礼之相,属于始教之礼。
我们在礼佛的时候,能够知道能礼、所礼空寂,不会执著于外相。能礼的,能够起用来礼佛的,是我们不生不灭的真心;所礼的佛也是圆满成就显发不生不灭的真心的圣人,所以能礼的是真心,所礼的也是真心,这样不会执著于外相。

我们平时礼佛的时候,是以生灭心,执著于外相来礼佛,所以功德就小。我执著于今天拜108拜,执著于如何观想佛陀的像(当然这是基础),但更重要的,我们要无不以此法界流,无不归还此法界,我们要能真正体悟到能礼、所礼都是真如自性。

5、起用礼

虽能礼、所礼之相空寂,而又能够普运身心,随法性身普遍起用。就是说,我们所礼称性起用的,圆满成就的佛多,所礼称性起用的身也多,这属于终教之礼。
能礼所礼性空寂,感应道交难思议。
我此道场如帝珠,释迦如来影现中。
我身影现如来前,头面接足皈命礼。
礼佛的时候,我们可以心中默诵,并且观想。我们真正知道能礼所礼都是真心,都是性空寂,这样感应道交难思议,能够迅速显发我们的真心。好像帝释天的因陀罗网,保住重重无尽,中间显现无量无边的千百亿化身释迦牟尼佛,在中间,我们也显现千百亿身在一一释迦如来前,“头面接足皈命顶礼”。

唐宣宗曾经出过家,他做小沙弥的时候,有一天看到黄檗禅师在大雄宝殿礼佛,就跑过去卖弄口舌,说:“不着佛求,不着法求,不着僧求,长老如此辛苦礼佛,求什么?”
禅师马上就开示他,回答说:“不着佛求,不着法求,不着僧求,常礼如是事。”
唐宣宗还是没领悟,继续问:“那禅师礼拜什么?”
黄檗禅师回手“啪”,就给他一个耳光,“你不是已经不着佛求,不着法求,不着僧求,你不是已经正入空性了吗?”

所以佛经上说“厌离有为功德是为魔业,乐着无为功德亦为魔业。”我们要精进礼佛,但是要不着相,不着能礼、所礼之相。

6、内观礼

内观自己自性天真佛,离言绝相,离念平等,犹如虚空,心不攀援外境,心能够契合本觉妙心,这也可以称为皈依礼敬,属于终教之礼。心与我们的本觉妙心相应,这样也就是在礼佛,礼自性天真佛。

7、实相礼

实相无相,内外一如,内观自佛,外观他佛,同一实相,即能所无能所,是顿教之礼。我们虽然在礼佛,但是能礼、所礼,都不执著于这个相,而是知道都是诸法实相,实相无相无不相,能够彻悟心源。

8、大悲礼

能够观大地一切苦恼众生,皆在我心之中,我们礼佛的时候,就代一切众生忏悔,代一切众生消灾祈福。所以我们在修三十五佛大礼拜的时候,一定要先发菩提心,要观想左父右母,无量的众生围绕着共同礼拜。

9、总摄礼

除了前面两种不如法之外,由第三种的恭敬礼礼,到第八种的大悲礼,都共为一观,摄为一体。

10、无尽礼

我此一拜,即使普贤行愿,遍尘刹依正二报,乃至极小一毛孔一微尘之中,悉皆现身,能礼之身无尽,所礼之佛亦无尽,这是普贤菩萨的礼佛方法,念劫圆融,无有穷尽。

礼佛的法门要重视。真正透彻证悟空性,了解如来空性智慧的人的行持会更踏实,对细微的因果会更注重。

能海上师写给隆莲法师的一首偈颂上说“解上士道,行下士行;不空不著,悲心内运。”在见地上要高远,能够解上士的修行道,菩提道;行持上要脚踏实地,从礼敬诸佛,广修供养、忏悔业障,这些最平实的地方下手,从暇满难得,念死无常上起修,不落入偏空,也不执著于功德,这样的修行是能够迅速成就的。

文章来源摘自大愿法师《普贤行愿品学记》

责编:释慈航
编辑:净世光
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