观音化身救度与本尊赐予富贵幸福悉地


观音无处不在
在《叶衣观自在菩萨经》中,金刚手菩萨启白观世音菩萨说:
“圣者住大悲解脱如幻三昧,能除一切有情苦恼,与世出世利益安乐。
假使三千大千世界一切众生,同时有种种苦恼及八难苦,或希望世间出世果报,若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号,应时不舍大悲誓愿,即现种种随类之身,能满众生一切胜愿。
亦能护持国界拔济苦难,亦能摄受养育增长吉祥,亦能遮止囚禁苦形,亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病,亦能临阵禁制刀杖,亦能消除水火灾难,亦能断除[示*厌]祷呪诅,亦能结护方隅地界。”
按照金刚手菩萨所说,若人祈求出世间、出世间果报,一心称念观世音菩萨名号,菩萨会不舍悲愿,化现种种随类之身,满足众生一切愿望。
《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》:
“若善男子、善女人、四部弟子,得闻观世音菩萨名号,并受持读诵六字章句,若行旷野迷失道径,诵此咒故,观世音菩萨大悲熏心化为人像,示其道路令得安隐。
若当饥渴化作泉井,果蓏饮食令得饱满。设复有人遇大祸对,亡失国土妻子财产与怨憎会,称观世音菩萨名号,诵念此咒数息系念无分散意,经七七日,时大悲者化为天像,及作大力鬼神王像,接还本土令得安隐。
若复有人入海采宝,空山旷野逢值虎狼师子,毒虫蝮蝎,夜叉罗刹拘槃茶及诸恶鬼啖精气者,三称观世音菩萨名号,及诵此咒即得解脱。”
圣观自在菩萨大悲熏心,对于九界众生作种种随类之救度。
在狂野迷路,观世音菩萨化身为人,指引道路。
饥饿口渴,观世音菩萨化作泉井,蔬菜水果等饮食,令行者吃饱喝足。
遇到冤家、战乱,流离失所,亡失国土家园,至诚称念观音名号及咒语,菩萨化为天神或大力鬼王像,将人接引返回本国或家乡。
结合今人的烦恼,负债、贫匮、孤寡、疾病、无子嗣等问题,若至诚称念观音,菩萨会化作贵人、富豪、媒人、医生等来相助,令人满足心愿,消除忧愁不安。
以前有人提出一种观点,很多人都在求姻缘,或许也有本尊亲自化身为人作人伴侣之可能。虽然现实中未有此类案例记载,不过可能性是存在的,或者菩萨会指引安排,令所愿速成。
我自幼与圣观自在菩萨有缘,一路走来,多蒙菩萨加持护佑和指引。
在轮回的游戏中,充满了荆棘和险恶,念诵观音犹如开挂行为,一路过关斩将,乘风破浪,无所畏惧。
业力组成了每个人万象纷繁的人生,忆念、祈祷观世音菩萨,即是契入一种三摩地,即观音三昧,以此三昧力,可以逢凶化吉,遇难成祥,所愿皆成。
如下是清代的《观音慈林集》中记载的数则案例。
尼令宗 
令宗,本姓满,高平金乡人。幼有清信,乡党称之。家遇丧乱,为虏所驱,归诚慊至,称佛法僧,诵普门品,求诉得放。
随路南归,行出冀州,复为贼所逐,登上枯树,专诚至念观音,捕者前望,终不仰视,寻索不得。俄尔而散,宗下复去。
晚达孟津,无船可济,慞遑忧惧,更诚称念。忽见一白鹿,不知所从来,下涉河流,宗随鹿而济,曾不沾濡,平行如陆,因得达家。仍即入道,学行精恳,览经深义入神。晋孝武闻之,遣书通问,年七十五卒。 
注:令宗比丘尼,以至诚称念观音的力量,被贼寇释放,逃过追捕。紧急过河时没有船,无奈绝望之际,忽见一只白鹿引领自己过河,衣服竟然不怎么湿润就过了河。
这只白鹿,无疑就是观世音菩萨的随类化身。
盖护 
盖护,山阳人。系狱应死,三日三夜念观音,心无间息,即眼见观音放光照之,锁脱门开,寻光而去,行二十里,光明方息。 
注:盖护这个人,被抓进监狱,按律当死。他连续三天三夜念诵观世音菩萨,忽然见到菩萨现身,放光加持自己,枷锁自然脱落,牢门自然打开,循着光逃了二十里,光明才消失不见。
裴安起 裴安起,从虏叛还南,至河边,不能得过。望见追骑在后,死至须臾,于是称观世音,见一白狼,安起遂抱,一掷便过南岸,即失狼所。追骑在北岸望之,叹惋无极。 
注:裴安起这个人,被叛贼追捕到河边,命在须臾,至诚称念观音,在千钧一发之际,忽然冒出一只白狼,他抱着白狼过河,到了河岸边,浪就消失不见了。叛贼在对岸无奈叹息。
这只狼,想必也是菩萨的化现。
释道融 
道融者,梁初人,独宿逆旅,时天雨雪中,夜始眠,见有鬼兵,其类甚众,中有鬼将带甲挟刀,形奇壮伟,乃持胡床对融前踞之,便厉色扬声曰:君何谓鬼神无灵耶!速曳下地。
诸鬼将欲加手,融默称观世音,声未绝,即见所住床后,有一天将,可长丈余,着黄皮裤褶,手执金刚杵拟之。鬼便惊散,甲冑之属,碎为微粉。 
毕览 
毕览,东平人也。少奉法,随慕容垂北征没虏,单马逃窜,虏追骑将及,览至心诵念观世音,既得免脱。困入深山,迷惑失道,又专心归念。中夜见一道人,法服持锡,示以途径,遂得还路,安隐至家。 
注:毕览在深山迷路,专念观音,忽然见到一位穿袈裟持锡杖的沙门,为自己指路,按道路走,就回到了家。
可惜的是,毕览当时急着逃命,却错过了观世音菩萨。
按照密宗的观点,若他见到沙门时,跪下一心祈求沙门赐予自己悉地,是可以成就的。
藏传的公案中,有个出家人获得成就者指示,村里一位铁匠的妻子,性格蛮横无理,从事杀猪职业,但是是金刚亥母的化身。
这个人深信不疑,跑到屠妇面前,请求加持。屠妇先是骂他,出家人怎么还屈恭在一个妇女的脚下,不觉得羞耻吗?总之各种责骂。
这位喇嘛还是坚持地祈请。结果妇女把手上的萝卜折成两半,对着自己的乳头摩擦,然后丢给他,他接住了。
后来见到成就者,成就者说,他见到金刚亥母的时机不对,她的动作表示这喇嘛中阴时能够亲见她,获得救度解脱。她赐予的萝卜赶快吃掉,表示接受了悉地。
在中国古代,还有人从乞丐堆中发现了天仙化身,死皮赖脸地请求加持而获得授法,最终成仙。
有个人则是认出一位普通的扫地僧是圣者化身,积极亲近,获得授予十年宰相位的悉地。具体以前写过,僧人从牛粪火堆中捡出一个香芋,吃了一半给他,他毫不相信地就吃了,也表示缘起至为吉祥,接受了悉地。
《夷坚志》中则记载一个小女孩的父母开茶铺,经常有位很脏的乞丐来喝茶,小女孩素质好,对乞丐很恭敬。
有一天乞丐将自己喝了一半的茶给小女孩,女孩嫌脏就没喝。
乞丐叹息说可惜了,仙缘不具,但是世间愿望可以求,富贵长寿随意。
原来乞丐就是神仙吕洞宾之化现,女孩拒绝喝剩余的茶水,表示她拒绝了成仙的悉地。因为家境好,她就求长寿。后来寿至120岁。
这里有三条路线
一是在坛城前面修法,或者闭关状态中,本尊现前,可以求世出世间悉地。
求什么天眼、宿命通、飞行、不死,人间富贵敬爱,爱情事业双丰收,乃至出世间悉地等,都可以。
如那拏天的成就法,若那拏天在曼荼罗中现身,密续说可以求长寿、多闻、富饶、一切人爱敬、破邪、听懂动物语言、挖掘宝藏、降龙、入阿修罗宫、获取仙药、隐身、成就天眼宿命通、勾召药叉罗刹等悉地。
而关键在于,行者如何修持,能切实亲见本尊,不是妄想幻觉,不是魔障非人幻变。
二是本尊圣者在人间的化现,若你认出,祈求赐予悉地,他们若赐予,你即能证得悉地。
萨迦派的金刚瑜伽母法即是如此,教你在纺织厂那里,寻找一个什么特征的妇女,你一发现,确定她是金刚瑜伽母的化身,要抓住她的手还是如何,确认之后证悉地,她可以将行者直接带往十方净土。
三、若不是现量亲见,在清晰的梦境中也可以,如梦见观世音菩萨、地藏菩萨化身的种种形象,问你有什么愿望,你回答了,就获得了这种悉地。或者有的是菩萨直接梦中授记,或者赐予你什么愿望。
有的人命中比较贫穷,或者短寿,或者婚姻不幸福。
清晰梦见地藏菩萨说:赐予你富贵/长寿,或者说见你如此虔诚供养念诵,令你婚姻幸福。
以后你的人生,就会按照梦中菩萨所说的发展。
因此,大家每天念诵观音或者地藏菩萨圣号、心咒,要具信心地持诵,可以常求菩萨赐予胜共之悉地,或者加持你实现具体的愿望。
是否获得悉地,实现愿望,要看是否出现验相。什么时候才出现验相,要看你的业障、福德力和修行的相应情况。
修行本就像在班级里读书,有学霸也有学渣,不是谁都可以上来就满分或者获得高分,有的很慢,甚至一直学不会。这对应于有的人一直修法,都不见效果,或者效果很慢,有的疾速成就。
如敦珠林巴,一生中亲见无数本尊,有时修几个月,就亲见一位本尊,这是普通人望尘莫及的。
以前我问过大眼睛上师,为何有的人患精神病、抑郁症、强迫症等各种问题,念诵大量的经咒也解决不了。
大眼睛上师说,因为他们不是专业的修行者。
换句话说,他们不擅长修法解决这些问题,或者没有足够的专业能力、咒力、法力来处理这些症状。就像医生治病,不是谁都能成为医生,不是谁都是医生。
有的人业障轻,福德力强,基础好,很快就有效果,有的真的很久都收效甚微。
同样是念楞严咒,有的大德能降怨魔,有的连自己的附体也无法解决,还因发心等问题而招魔,这能怪谁呢?
不过医生也未必就能治好病,因为有的是定业,修法是有力量的,也不能忽略了因果业力。
再说世间悉地,你若求幸福、姻缘,至诚地向观世音菩萨、地藏菩萨、作明佛母、毗沙门天王祈求,如果出现验相,就有希望实现。
以前有个人念准提咒求妻,有空就念,念了半年左右,提前梦见了从未见过面的妻子,后来相亲遇见,一拍即可。这种梦境,就是悉地圆满之梦。
求富饶、长寿也是如此。求大财,你常念大吉祥天女百八名,常供养,或者修地藏经,修到悉地验相出现。用你最高的虔诚和专注来祈祷,直到菩萨赐予你这个悉地之时。
因为这还涉及福德资粮,所以你还要不断辅助以供养、布施、供僧、造佛像、做火供等功德。
如果你修了很多还是无效,还是未出现验相,只能说,你做得还不够!愿吉祥!
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