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痛苦，是许多人开始修行的原因
——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身
将继续利益一切有缘众生
迷者师渡｜悟者自渡
这五种“苦”是属于同一级别的，如果你不去了解真相（第一个“苦”)，其他几个马上就会自动对号走进你的生命。
这就意味着，对于大多数人来说，只有生命终结才能真的摆脱“五苦”，彻底离开意识的体验。
因此，我们必须从哪里跌倒，就从哪里爬起来，然后攀上长梯，离开那个泥泞的深渊。
第五苦：死亡
人皆向死而生，但人们从来没能说服自己放下对死亡的恐惧，这也是生活中一切焦虑情绪的根本源头。
从古至今，青春、年轻等等代表新生命的关键词都被人们奉上了神坛，而那些老去的生命，像即将消逝的外日，被人们弃如敝屣。
其实，一个人惧怕死亡，并非害怕死亡本身，而是一要捍卫那个虚构出来的自我。确定跟那个假想的自己融为一体，此即第四重“苦”，也是我们所有人深陷苦海的原因。
第四苦：自我形象
人们总会习惯性地给自己树立一个基于收入和地位的外部形象。自我形象通常会跟自尊紧密相连，它在某种人生的阶段上是必须且有益的。
我们都知道，当一个人丧失自尊时，它将为此付出巨大的代价。小学时期被安排在班级后面坐的孩子，时间长了都会避开老师的眼睛。因为，在他们自尊形成的关键时期，他们的自我形象就已经融入了一种低人一等的感觉。
研究表明，如果老师跟某个孩子说：“XXX，你非常聪明。”他肯定会在课堂上积极发言，踊跃表现，就算你只是随机选择了一个孩子。如果老师足够认可，智商低的孩子也能超越智商高的孩子。在老师真心的鼓励下，一个拙劣的表演者，也可以变成一个技艺精湛的演艺家。
但如果对虛假的外在形象始终深信不疑，会在很多方面给你带来巨大的痛苦——生活对我们的要求从来都是只增不减，我们在人生的征途上渐行渐远，需要投入的时间、耐心、能力和情绪也越来越多，承认自己的不足好像是能对自己做的最诚实的事了。
除了你对自己的期待，还有很多属于集体意识投射的，陈腐甚至荒谬的“黑历史”也都一同塞进了这个"自我形象"——导致了无数种“我必须...“，“我不能...”“我放弃...”等等，所有这些都来自第四种痛苦。
第三苦：自我防卫
就算有一个很健康的自我形象，我们还是会不自觉地逃离那些会威胁到“自我”的东西，而这种威胁是无处不在的。我害怕贫穷，害怕失去我的爱人，害怕犯法，我害怕在敬重我的人面前丢脸。
对于某些已为人父母的家长来说，对孩子可能会变坏的这种担忧已经深深地威胁到他们的自我意识了。
“在咱们这个家里，我们不会那么做”往往就是“你的行为举止已经让我很不开心了”的另一种表达，就会担心自己的形象受到质疑，保护自己免受伤害也是自我的一部分。
第二苦：执着
人因执着而苦，也就是说，在这世间，不管你执着的是什么，都会带来痛苦。我们之所以会执着，不过是因为缺乏安全感， 所以想得到更多，却又害怕失去点滴。
就好像，如果我们被人抢了钱包，又没有抓到抢劫犯，或者回到家发现有人破门而入，我们的心里都会有一种巨大的失落感，感觉受到了侵犯。
这种感觉不会因为被偷的是不一样的东西而改变，钱包被偷会感到难过，家里的东西被偷也—样。而且，有时候很多人会对失去某种东西耿耿于怀很长时间，几个月甚至几年。如果有类似的事情在当事人眼前重演，比如又有人丢失钱包，就可以让他完全失去安全感。
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