张海生博士讲佛医 | 培养觉知唤醒觉性

你看到一朵花，你很喜欢这朵花，心灵涌现欣喜欢乐，忽然间你发觉，花朵下面藏着一条毒蛇，瞬间你的身体僵硬，冷汗直流，心灵对于花朵的欣喜感受荡然无存，对于花的体验，立马心生厌恶，欢喜与厌恶的体验，就是你的心灵“觉受“。心灵对觉受的认知，对心灵体验的观察，就是“觉察”。这个在心灵深处，潜藏于意识深处，潜藏于体验之下的清醒认知，就是心灵“觉知“。而觉知和存在感是觉性的困顿，觉性就是阿赖耶，又称为“如来藏”，依觉性普照，而假说有如来圆满，其实觉性本无可得，诸法性空，诸心无得，当下清净，是名如来，如来不可说，无所得，随顺周遍，当下不动是名如来。

觉受脱离了六根色境，则欲望熄灭，欲望熄灭则愿望减缓，愿望减缓，融化，分解，熄灭时，觉知就会从心灵感知中苏醒，犹如日出云层，犹如海面升起太阳，灿烂明澈的阳光，照破觉受体验的习气感受，感受熄灭则阳光普照虚空，朗然清净，纯澈无碍，觉知湛然裸露，明澈纯然不被觉受蒙蔽沾染，是名脱生死，出离三界六道分段生死。 

觉知，熄灭了觉受习气的波动，觉受熄灭了，则觉知无所依靠，犹如奔向海市蜃楼的人，当海市蜃楼消散在旷野时，抓取幻觉的人就会警醒自己，刚才对海市蜃楼的认知，其实是错觉；觉受融化的过程中，觉知呈现，觉受完全融化后，觉知就一同熄灭，与觉知相对的觉受，成为了海市蜃楼，执迷觉受所现的觉知，就成为了错觉。

觉知融化，则觉知深处的存在感，无明业感融化，存在感是心灵的本体，是众生无明业惑所现错觉，犹如人昏沉打盹，一瞬间的沉迷，所现梦境的现实存在。阿赖耶识是觉性困顿，当明晰觉性，空明分解了错觉困顿，我们众生所认识到的，世界宇宙，过去未来，生死轮回，无限众生，皆如梦境消散，历代祖师觉悟后，对此状态的描述高度统一，是“虚空粉碎，大地平沉”，宛如梦境苏醒，自己与众生的生生世世，生生死死，瞬间洞照，十方三世，普照圆满。

存在感的表现是觉知，觉知又称为“阿赖耶识”，分别识熄灭，则存在感分解，瞬间，三界六道宇宙世界，犹如玻璃粉碎，由镜面倒影的世界，随着镜面粉碎而世界粉碎，觉性犹如打碎了的玻璃瓶，瓶子中的虚空，与外界虚空，湛然圆满本为一体，存在感粉碎，三界六道熄灭，就彻底解脱了生死轮回。

觉知得清清楚楚，完全没有烦恼，这就是觉性。能时时刻刻有正念，清楚知道每一个当下。真正深的觉性是根尘相触时不会随境转，浅的觉性是维持每个当下清楚了知，知道自己在做什么。觉知动作当中，如果完全没有烦恼，完全空掉贪嗔痴，那个时刻，就是觉性。贪嗔痴、五盖都是不断冒出来，就是念头。保持觉性很难，因为觉知还没有达到一定程度，觉性比较弱，觉力不足，慧力不强就会被攻击，最主要的是培养觉知力。偶尔可以，加大力度以觉知，觉知不到时可以用力一些，清楚了时要调回来，否则若一直这样做会很累。如果希望能培养觉性，保持正念就好。培养觉性就是保护心，需要觉知、有正念于行住坐卧。以规律动作培养觉性是方法，也是一种技巧，以这个技巧来唤醒觉性，觉性的本质会自然去明了内在。觉性其实是每个人本有的，自性、觉悟性、觉性是每个人本有的。当下觉性圆满时就会斩断贪嗔痴，当下灭尽苦。

觉性宛如阳光之中的明性，明性原本无挂光明，即使光明熄灭，明性在黑暗中，依旧纯澈遍满，无挂无生；当明晰觉性，被觉性绽放的法性光明掩盖，觉性辨认光明的瞬间，就是错觉形成存在感的瞬间。

觉知是内心的感知，通过意识分别知道的，可以练习切断意识对记忆概念的取舍，让意识处在清醒，但是不分别的停顿中。即让内心愿望的觉知，停留在意识的清醒中。停顿的意，脱离了记忆概念相续的识，意，将会看到心灵深处的感知。感知以感受呈现，你内心的情绪体验，就是感知在相续。

深观感受的意，感受在意的专注凝视中，逐渐淡化消散。

心灵觉知，以光明觉受呈现，在感知中，犹如透过乌云的太阳光芒，光芒驱散云层。感知犹如云彩熄灭在虚空，云彩熄灭的过程，就是心灵觉知，以觉受普照虚空的过程。觉知即存在，以虚空展现，觉受即时间，以光明展现。被时空牵引的心灵，在时空错觉，扭曲的不同维度空间中，对空间的认知，就是众生原始的灵觉，灵觉对时空的具体认知，固化了心灵觉受，觉受固化与认知结合，形成不同的微妙差异境界，境界展现出世界。

以细腻微妙觉受，呈现的心灵觉知分别，在矍铄灿烂的美妙中，在安定大乐心灵喜悦中，保持觉知本来的清醒。清醒中落落无挂，清醒的性质中，没有能觉知世界的清醒，与所觉知的世界。安乐与喜悦，璀璨与光明，如幻影熄灭。失去幻影支撑的——心识存在感，刹那间展现出错觉的本来面目-觉性。

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