诵经必读:邀请诸天降临听经,护持行者的念诵法


理供与法施
谈供养诸天护法神,在真言宗分为两种:
一为事供,即具体的花、香、灯、涂、美食、甘露等供养。
二是理供,念诵般若、光明真言、佛顶尊胜陀罗尼等经咒,作法布施。
若能做到事理二供结合,自然令天龙八部护法悦意,欢喜护持行者,成办一切事业,满足一切所愿。
佛门中常谈到的天、龙、药叉、罗刹等护法神,具有广大的威力。
莫说是这等高阶诸天,在中国广大的乡村,有一些通灵人、术士,或精于观察占卜,或擅长治病,或主治邪魅……各有手段,令世人惊叹其术之骇俗。其背后,往往有动物仙、鬼神,或山神、地神、境主等鬼神。
若能连接上高阶天人、药叉,按照密续的观点,能成就世间一切悉地,长寿、健康、幸福、富饶、息灾,甚至还令人长生不死,腾空飞行,进入天宫龙宫。如散脂大将和毗沙门天王法。
故你若能请召诸天护法神降临你家,必然对你的人生有极大的帮助,甚至成就持明仙、不死、入仙境、天眼、隐身、飞行等八大悉地。哪怕无法成就八大悉地,对于世人积极追求的富贵、名位等,亦可迅速如愿。
今天主要讲的是理供。
诸天对于大乘经典,喜欢听闻、受持,闻法之后,他们会增长威光法乐,进而欢喜护持行者。这是一种共赢,你念经对他们有益,他们反过来助你长寿富贵,以此作为回报。
如读诵般若法门、《法华经》、《华严经》等经典,常会感召诸天降临。
般若法门包括哪些?如《大般若经》、《胜天王般若波罗蜜经》、《金刚经》、《般若理趣分》。
经典依据
鸠摩罗什译之《小品般若波罗蜜经》:
憍尸迦,若有善男子、善女人能受持读诵般若波罗蜜,如所说行,魔若魔天、人若非人不得其便,终不横死。善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜故,忉利诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心未受持读诵般若波罗蜜者,来至其所。
佛言:憍尸迦,是善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,若干百千诸天大众,为听法故来至其所。是法师为诸天说法时,非人益其气力。若法师疲极不乐说法,诸天恭敬法故令其乐说。憍尸迦,是亦善男子、善女人得是现世功德。
世尊,若有善男子、善女人,能受持读诵般若波罗蜜者,终不横死,若干百千诸天皆共随从。若月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日,在在处处说般若波罗蜜,其福甚多。

诸天为了听闻、受持、读诵般若法门,会从天界来到人间,来到行者身边。
公案证明
01
宋京师道场寺释法庄,姓申,淮南人也。十岁出家,为庐山慧远弟子。少以苦节标名,晚游关中,从睿公禀学。
元嘉初,出都止道场寺性率素止一中而已,诵《大涅槃》、《法华》、《净名》,每后夜讽诵《法华》。
比房常闻,庄户前有如兵杖羽卫之响,实天神来听诵经。如斯感化非一,宋大明初卒,七十有六。——《法华传记》
02
释正则,不知何许人也,宿植芳因,早敦信悟。落采之后,即诵《法华》。尝与治城寺素法师一夏同住。素于时为人讲《法华经》,夜须看读而灯灭,欲出外取火,闻则师诵《法华经》,声韵甚高,意稍嫌之。
欲过语则,开户举帘将出,乃见满寺人马,带甲持鉾,或坐或立,向则房看。素于是不复敢出,退还所住。须臾断契,又更举帘,仍见向者人马,立在空中,验知是天神来听。
明日以问,则云:昨夜诵经,不觉声高,但弄快耳。素后每向人赞说,闻者增信。——《弘赞法华传》
03
释玄秀,未详氏族居贯,少出家,住黄州随化寺。性清慎温恭,为志常诵《法华》,每感微异,未以为怪。
时属炎暑,同友遂凉,遣召秀来,欲有谈笑。既至房前,但见羽卫严肃,人马伟大,怖而返告,同往共观,如初不异。转至后门,其徒弥盛,上望空中,填塞无际,多乘象马,类杂鬼神,乃知其感通也。
置而却返,明晨惭谢,朋徒遂绝,秀专斯业,隋末终寺。——《弘赞法华传》
念诵经典,常有诸天鬼神护法来听经,而对于诵经人大有利益。如般若经中,佛说诸天会加持行者增益气力,消除灾厄,也会令所在地的恶鬼神离去。
是故建议大家常读经,多念经,经文自有不可思议之加持,也有无量的护经护法神。
邀请听经
平常我们读经时,罕有主动邀请诸天来听经闻法,但是在南传佛教,这种做法比较常见,虽然你不邀请,他们也可能会来,但是你若邀请,则增大他们降临的概率。
比如,在念诵护卫经时,他们会先念诵邀请诸天偈,如下摘自玛欣德尊者编译的《上座部佛教念诵集》:
邀请诸天
愿普轮界,
诸天来聆听, 
牟尼王正法,
导生天.解脱!
大德们,这是聆听护卫经的时候!(三遍)
Samanta cakkavaḷesu
愿普轮围界,
atrāgacchantu devatā
诸天来聆听,
Saddhammaṁ munirājassa
牟尼王正法,
suṇantu saggamokkhadaṁ
导生天.解脱!
Dhammassavanakalo ayam bhadanta
大德们,这是聆听法的时候!
有的翻译为:
Samantā cakka-vāḷesu
从世界系中各处,
Atr’āgacchantu devatā;
愿诸天神来此地,
Saddhammaṁ Muni-rājassa
听圣者王之正法,
Suṇantu sagga-mokkhadaṁ. 
导向乐处与解脱。
Dhammassavaṇa-kālo ayaṁ bhadantā. (x3)
这是听闻佛法的时候,大德们!
诵完经典之后,他们还念诵三遍的随喜功德偈
至今为我等,所集功德果,
愿诸天随喜,一切得成就!
至今为我等,所集功德果,
愿鬼神随喜,一切得成就!
至今为我等,所集功德果,
愿有情随喜,一切得成就!
空居与地居,大力诸天龙,
随喜功德后,恒守护教法!
空居与地居,大力诸天龙,
随喜功德后,恒守护教说!
空居与地居,大力诸天.龙,
随喜功德后,恒守护我他!

南传佛教舍悦比丘在《谈鬼说魅庆鬼节》中对此偈开示道:

天神一般都有与生俱来的神通,能够知道在过去他们曾经造过什么善业而投生到天界享乐,一些天神知道当自己的福业用尽了就会从天界堕落,也知道他们将要投生哪里,所以他们也需要累积功德福业。
但,由于天界实在太快乐了,甚至连接受布施的对象也没有。有一次就在帝释天帝向佛陀请求后,佛陀就召集并告诫所有的比丘,要与天神和众生共享所作的一切功德。
从此以后,每当做了功德后邀请所有众生,含括天神在内一起分享就成为佛弟子们的习俗。以下是邀请诸天随喜文,可以说是上座部佛教的佛弟子皆熟悉不过的了:……(即随喜功德偈)
一个经常行善法,做善业后又懂得把功德与诸天神、龙天护法、大小守护神分享的人,诸天神会欢喜的守护他、帮助他、扶持他。

舍悦比丘对于邀请诸天偈的开示:
由于天神很喜欢听法,每当有佛弟子在念诵佛陀的经文时,他们也不忘邀请诸天神一起来听法的。出家人在寺院念诵时,若有天神想听法时会到寺院去;当在家居士在家诵念时,若有天神想听法就到居士家去。一个时常有天神到访的寺院和住家是吉祥之处,因为那里充满了光明,许多低等非人也不敢靠近。
倾莲池:舍悦比丘说,一个经常行善法,做善业后又懂得把功德与诸天神、龙天护法、大小守护神分享的人,诸天神会欢喜的守护他、帮助他、扶持他。
所谓的分享善业功德,就是一种回向,即你将功德回向给天龙八部护法神,诸护法神会经常欢喜地守护、帮助、扶持你。
我以前在文章中,也多次提及,回向自己累生累世的冤亲债主、历代宗亲之后,可以回向给诸天护法神,如大吉祥天女、梵王、帝释天、北斗七星、本境的城隍土地神,愿他们福德威力悉增明,众善普臻证菩提。
不空三藏译的《毗沙门天王经》云:
“于寂静处如法供养佛法僧宝,兼复思惟而无间断,为毗沙门天王并诸眷属,念恩德故常应诵吉祥赞,令彼天王获诸吉庆,愿毗沙门天王男女眷属内外亲姻辅弼,乃至使者及诸营从,国界有情佛所称赞十种福利悉皆获得。
所谓一者净信二者戒,三者闻四者舍,五者受,六者慧,七者形貌八者力,九者辩十者色声香味触,富贵自在,于佛法中而开法眼,证得圣果获得甘露妙法,亦得三十七品助佛道法。
持诵者每日作如是发愿,毗沙门天王即生欢喜告自营从眷属,汝等观彼持诵者于我深生恭敬。”
若我们经常将修善法的功德,回向分享给诸天护法神,会增益他们的福德威力和光明,他们也会欢喜护持行者。
归纳起来,本文提到两个要点,一是诵经之前,邀请诸天降临听经闻法,你可以在每次的做功课之前邀请三次。在念诵完之后,加上随喜功德偈,或者是回向诸天。
经常这么多,你会获得诸天、龙、药叉、罗刹、阿修罗等大力护法神的守护、帮助、扶持,在醒着或者梦境之中,得到他们的提示,消除灾厄,家庭和睦,财富增长,名闻高远,吉祥如意。
这本就是一种布施,法和功德的布施,然后获得具有威力的天神龙王药叉之加持帮助,满足所愿,合情合理。
以下举例作为参考:
邀请偈:
愿普轮围界,
诸天来聆听,
牟尼王正法,
导乐处.解脱!
大德们,这是聆听法的时候!
随喜功德偈:
至今为我等,所集功德果,
愿诸天随喜,一切得成就!
至今为我等,所集功德果,
愿鬼神随喜,一切得成就!
至今为我等,所集功德果,
愿有情随喜,一切得成就!
空居与地居,大力诸天龙,
随喜功德后,恒守护教法!
空居与地居,大力诸天龙,
随喜功德后,恒守护教说!
空居与地居,大力诸天.龙,
随喜功德后,恒守护我他!
或者在做完功德后,具体回向:愿诸天龙八部护法神、大吉祥天女、大梵天王、帝释天、泰山府君、南岳圣帝、五爷龙王……福德威力悉增明,众善普臻证菩提!愿常护念我XXX及眷属,息除灾障疾苦,增长财寿安乐,速证无上菩提!
注意事项:
1、佛在大般若经中说过,要令自身和所住四方洁净,因为天人喜欢干净。
2、读经时要恭敬庄重,在清净干净的地方至诚诵经,若是邀请,能烧香最好,不能也可以。读诵时不要图快,因为你是法布施,不是凑数量,你自己都听不清,还想令鬼神诸天护法听清。
3、最好不要间断,也不要念着念着嬉笑玩闹。
若以恭敬心如法诵经,必有大利益!

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