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学佛一定要有正知正见
有些人总是喜欢讲他修行的种种境界。比如开光的时候，他看到空中西方三圣现身了；还有他在梦中的时候，梦到佛菩萨显像了；或者他只要双眼一闭，就能够看到许许多多的佛菩萨；或者听到菩萨在耳边跟自己说话。他还沾沾自喜，还认为自己学佛很有成就，才出现这样的境界，然后就贡高我慢。
其实是错掉了，你要知道这就是走火入魔的先兆，你继续这样执着下去，就会入魔成病，甚至于疯癫夭折。所以，不学佛还好，学佛以后求神通，抱着有所得的心去学，神通没有，神经倒有了，这就很糟糕了，所以学佛一定要有正知正见。
有些人学佛，他会求感应。你要有求感应的心，就是有所求的心，就是有目的性，就是有寿者相，就是有人我四相。当然，也不要排斥感应，只要用平常心就好了。为什么有些人学佛会出现种种的幻相呢？其实是因为他在用大脑思维学佛，有所求、有所住、希望有所得。
如果你用这样的心来学佛，你就是离题万里；如果你用有所求的心来学佛，那就还是执著，还是大脑思维。不过以前是求世间的财色名食睡，求世间的名利、地位。现在转过来了，转过来求什么呢？求解脱、求开悟。但是你不知道，如果心取著于相，凡所有相，都是陷阱，都是众生心的牢狱，你就是自己在给自己划地为牢。所以学了《金刚经》，这是真正的智慧宝剑，可以把你的一切执著都破掉。
柏拉图说过一句话：一切现象都是我们的牢狱。你用大脑思维，一切现象都会把你的心绑住，所以都是我们的牢狱。执著于金钱，就被关在金钱的牢狱里面；执著于感情，就被关在感情的牢狱里面；修行人执著于修行的境界，就被关在境界的牢狱里面。很多人修行不是修法身，而是修色身，根本上就搞错了。老是来谈：我一打坐，我又哪里气通了、哪里脉通了、气脉明点又怎么样了……你没有般若空慧，这个都是靠不住的。
有些人总是妄谈修行的境界，妄谈气脉明点，又说看到什么光明，能够入定、能够怎么样。这些其实是你没有般若空慧，都是在修色身，不是在修法身。真正修行是要修法身，不是修色身。你修色身没有用的。
如果你守着这个肉身，执著于这个五蕴色身种种的感受、种种的变化，认为你有修行境界，那个没有用的。那就是《首楞严》上面所说的五十种阴魔境界，错用心机。你希望有长生不老的这么一个色相，哪怕你寿命有亿万劫数，还是终不免堕落。
所以一个活在智慧里的人，就会跟自己的本性连结，就会在每一个当下与平等大空性连结，生命的活力就源源不断地涌现出来。这样你才明白为什么禅师能够快乐无忧，是名为佛。因为他完全地臣服于每一个因缘，在每一个当下都是全然地与他所处的环境合一，不会特别地追求什么，也不再排斥抗拒什么，只是经历它、觉知它、欣赏它。
--节选自大愿法师《金刚经学记》
