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宗萨仁波切：什么是灌顶？
宗萨仁波切专访
問：什麼是灌頂的意義？
答：金剛乘的灌頂，其梵文叫Abhiseka，事實上這是非常重要的問題，因為我知道這兒的人從許多不同的上師那得到灌頂，在金剛乘中灌頂是最重要的行為、方法之一，去了解灌頂中到底發生什麼事，灌頂的理論依據，和灌頂中的種種觀想，這些觀想中有許多教法包含其中，並不僅是普通的圖片而已，而是灌頂之主要部份。對弟子和上師而言觀想都十分重要，同時對傳承也很重要。
問：誰有資格給予灌頂呢？
答：一位具德的上師必須要有絲毫無損的完整傳承，和給予灌頂所需具備的種種特質，如完整傳承、無漏的修持─對於將給予灌頂之本尊，還要有慈悲心，因為他可能會遇到種種不同的學生，至少的條件是上師需完整無漏地修持過任何一種高級密法。
如我所說人們到某處去接受某些上師的灌頂，喝了點水，吃了一些東西，然後回家，也許學了一些咒，但通常還是不知道發生了什麼事，我不認為這會有什麼效用，也許可得到一點加持，反正只要有信心，隨時都有加持的，我不知道學生得到了多少真正的灌頂。
問：灌頂的方法是什麼？
答：在灌頂中你可發現許多種不同的方便，像喝、吃許多東西，拿許多東西放在你的頭上或心臟，而這些都是有原因的。
金剛乘中充滿了物質象徵，但這是佛陀為了心喜眾多物質的眾生，所開的方便，像水或灌頂中你喝的一些東西，是因我們喝水乃表示淨除的意思，雖然日常中有時拿來解渴，但用在除垢比較多。
所以金剛乘中引伸之，用咒使水有強大的加持力、觀想成本尊的甘露，或加上更深的哲理，如水對魚來說，並不只是水，雖然我不知道魚的想法，但他們可能認為水是可以喝的、可以睡、可以住的；但對人來說水是用來洗和喝的，那一個說的才是真實的呢？
沒有人能決定，即使在小乘教法中，也認為水的實質是空的，由於水的實質是空的，我們有不只一個理由將之用在灌頂中。對不同的對象而言，水可以是家或淨化用，但水本身並沒有實在的本體，在金剛乘中便用來做淨除罪業的方便，因為佛陀說過一切現象因環境而生，而一切環境乃由心生。
佛陀的根本教法便是去達到我們心的實體，那是一切萬物的主宰，所以金剛乘灌頂中你可發現水或其他東西，如咒和手印及種種觀想。
為何稱連續、相續呢？
在金剛乘中，如果你淨化這地或積聚功德於此，直至成佛，事實上佛果並不是在此地、此根之外的，所以你到達的是根的自性，整個的修持是在於回歸自性，這工作無始無終、永不停止，並不是有某個目的地可到達，所以我們所能對它的最好稱呼便是相續、連續。
