《佛说观无量寿佛经》之“树想”

【佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树，观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶无不具足。一一华叶作异宝色，琉璃色中出金色光，颇梨色中出红色光，玛瑙色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光，珊瑚琥珀一切众宝以为映饰。】

接下来做第四种观想。

佛告诉阿难及韦提希。第四种是珍宝树的观想。观想七重宝树，高八千由旬，每一列都有无量的宝树，一共排成七行，排成七行的树高八千由旬，所有如意树上的花和叶子都由七宝所成，极为广大、极为圆满。一一树的枝丫都能够弥漫整个虚空，极为壮观。

所有树上的花叶放射出种种颜色。每一花叶都由琉璃、玻璃、玛瑙、砗磲、珍珠、珊瑚、琥珀所形成，每一光明之中相互映彻出其余珍宝的光明。琉璃所形成的花叶中映射出金子所放射的光明，金子所形成的花叶中又映射出玻璃所放射的光明。玻璃（玻璃指玻璃珍宝）所形成的花叶中又映射出红色玛瑙的光明，在红色玛瑙的光明中又映射出清凉砗磲的光明，砗磲的光明中又映射出绿色珍珠的光明，珍珠的光明中又映射出珊瑚的光明，珊瑚的光明中又映照出琥珀的光明。种种珍宝光明互相映照整棵如意树，每一棵如意树都高及八千由旬。如是观想种种珍宝所形成的大树。

【妙真珠网弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿如梵王宫，诸天童子自然在中，一一童子五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞，其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝间错，色中上者。】

树的枝丫之间垂着珍珠所形成的七重网。悬垂在树间珍珠网的每一网格中都有五百亿鲜花弥漫的宫殿，每个宫殿都如同梵王的宫殿一样庄严和美妙。如是观想。 

每一棵宝树的花叶都是由不同色彩的珍宝所成，珍宝放射出无量的光芒。

在树的枝丫之间，密布着珍珠串接而成的珍珠网。珍珠网和璎珞是有区别的。珍珠网是将珠宝纵横交错地连接在一起，层层互相关联而形成的网状装饰物。璎珞是由珍珠等串成一串，形成链子状的装饰品。此处就是由珍珠网覆盖在树的枝丫之间。珍珠的网格之间有无量的光明，光明之中有无量的宫殿。宫殿全部由鲜花所庄严，由鲜花装饰的宫殿密覆在珍珠网的网格之间。鲜花宫殿散发出如同梵天宫殿的光明。

珍珠网间的宫殿具足庄严。宫殿中有宝座，诸菩萨众安坐在宝座上，菩萨众的形象犹如诸天的男女天子。此处经中所说的诸天子、诸天童子，实际上乃是佛陀的威力所幻化出来的菩萨圣众，并非六道中天界诸天人的童子。菩萨众以天子的形象坐在宫殿之中。

宫殿中安住的童子，佩戴着摩尼宝珠串成的璎珞。此处的“释迦毗楞伽摩尼”指的是“无垢宝”（无垢珍宝）。一一摩尼宝发出极其明亮的光，照亮百由旬，犹如百亿日月的光明合在一起，把整个极乐世界照耀得极为明亮，非语言可形容。光明之中，众宝珠发出不同颜色的光，相互交错，是所有光色中的上上品。宝树之间覆盖珍珠网，珍珠网的网格间有犹如梵天宫殿般，被鲜花装饰的宫殿。

【此诸宝树，行行相当，叶叶相次，于众叶间生诸妙华，华上自然有七宝果。一一树叶纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶，有大光明，化成幢幡无量宝盖，是宝盖中映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。】

极乐世界的大树全部由珍宝所成，排列得非常整齐。片片叶子均顺序排列，极为美妙悦意。诸宝树的叶子之间，开满珍宝妙华，华上又生出了妙果。花果同时而生，不可思议。层层堆叠，层层悬垂，一一互相交错，互相映衬，产生了非常灿烂的光明，照耀着西方极乐世界。

宝树极为广大，弥天覆地。树上所生的叶子，也极为广大，每一片叶子的长宽俱是二十五由旬。一一叶上遍布光明，互相映射彼此。叶子由七宝所成，颜色众多。每一片叶子上，不同颜色的叶脉构成一幅画，犹如天人佩戴的璎珞的图案。从叶子的间隙中生出了巨大且为纯金颜色的鲜花。鲜花之中，生出珍奇的宝果。一一西方极乐世界的宝树，都具足如是的庄严。

观想的次第是，先观想树。树间遍覆珍珠网，珍珠网格之间有宫殿，宫殿之中安住着童子形象的诸菩萨。童子身上戴着摩尼宝珠制成的长璎珞，璎珞散发出光明，照耀百由旬。光明照耀着的由珍宝所成的树，树上的华叶等灿然明了。

在珍宝所成的宝树上面遍布宝叶，宝叶上面生出了宝华，宝华是金色的，圆圆的如同旋转的火轮散发出光明。华的颜色为最好的黄金散发出的灿烂金光。旋转的叶、花上，如同帝释宝瓶一样涌出了果实。帝释的宝瓶有个特征，它可以满所有人的愿望，想要衣服时能够出现衣服，想要食物时能够出现食物，既是若向它祈祷所有的心愿都能够自然的产生。珍宝树上生出华，华上生出诸果，在此以帝释瓶为喻。

整棵树散发出无量的光明，有的变化成宝幢，有的变化成宝幡，有的变化成宝盖。所谓的珍宝并非如人间看到的宝石一样很硬，此处用珍宝形容是因为其珍贵且具有意义和功用。光明里面形成了如是珍宝的幢、珍宝的幡、珍宝的宝盖等，柔软而轻妙，以此作为供养物。

如是珍宝光明树幻化的光明之中，幻化出种种珍宝的宝盖，华盖中映射出三千大千世界。一切诸佛、菩萨的事业，十方佛土的功德庄严，都从宝盖中散发出的光明中一一明现。如是观想极乐世界的树。

【见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果皆令分明。是为树想，名第四观。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。】

从前面的部分我们开始一一的观想：首先是树极为广大，一一整齐排列成行。树间弥覆珍珠网，珍珠网间有网格，网格之中散发出彩虹的光，虹光的网格之间有各种无量宫殿，极为巨大的宫殿中，一切庄严无不具备。其中有无量的天子、天女在里面嬉戏，中间的宝座上坐着菩萨幻化的童子、童女，他们的身上戴着璎珞珍宝，璎珞珍宝散发出光明，光明照耀全树，树上的树枝、树叶、花果，都一一明现出来。

又观想从整个树里面放大光明，照耀无量世界，光中幻化出无量的宝幢、宝幡、宝盖，之中映射出三千大千世界，无量佛刹土的种种庄严一一明现，如是观想这些内容。树干、树枝、花果，还有幻化出的光明等在心里面，依次作意明观。

前面我们首先观想水，水形成了地，然后又形成楼台、树，这些内容一个一个次第的在心中观想出来。

宝树、宝地、宝海等等，都应该如同经典中所说的那样观想，这样才是正确观想。否则把极乐世界观想的很小，或者里面的树、宫殿都很小，或者是把极乐世界观想成普通的土石所造，那都是颠倒的观想，不是清净的正因，因此应该如论所说的那样观想。至此第四观——树的观想宣讲完毕。