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《佛说观无量寿佛经》之“粗想见极乐世界”
【佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何。诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛，诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。】
佛告诉阿难和韦提希夫人：当极乐世界的国土、莲花台等内容，都得以在心中明观时，接下来就可以观想佛了。如何观想佛以及为什么要观想佛呢？因为一切诸佛是法身，众生心中都具备如来藏，所以一切诸佛本来就住在众生的心中，如理作意的话，就决定能见到佛。虽然众生心中本来具备如来藏，但是没有显发出来。当我们观想佛陀时，就显发出如来藏本具的功德。因此心做三十二相的话，心即是三十二相佛；心做八十随形好，心即是八十随形好佛。是心作佛，是心是佛，因为心观想佛时，可以显发自心本具的如来藏功德，所以心就是佛。诸佛的无尽智慧皆由自心本具的如来藏的功德所显发，因此若我们心中如理作意的话，就可以现出诸佛无尽的智慧大海。因此应当一心明观如来正遍知、清净圆满正等觉、大阿罗汉阿弥陀佛。
【想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。像既坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严宝地宝池宝树行列，诸天宝缦弥覆其上，众宝罗网满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。】
我们思维当心做佛，在心中观想佛，心必是佛。因此，要一心一意观想莲花座上面的阿弥陀佛。如是观想，直到不管睁开眼睛或闭上眼睛，都能够见到紫摩金色的阿弥陀佛端坐于莲花台上面，清清明明的现在眼前。
然后观想七宝庄严的极乐世界，整个极乐世界之大地，池塘、宝树行列等等。宝树上面有无量的庄严饰物，悬挂的璎珞交织成宝网，宝座上面布满宝幔，使得极乐世界虚空遍覆璎珞网和宝幔，宝相庄严的阿弥陀佛端坐于极乐世界的莲花座上。要将不管是阿弥陀佛，还是虚空中的一切，全部观想的清清楚楚、明明了了，就如同看自己手的掌纹一样清晰。把极乐世界的每一个细微之处，都用心清清楚楚地观想出来。
【见此事已，复当更作一大莲华在佛左边，如前莲华等无有异，复作一大莲华在佛右边，想一观世音菩萨像坐左华座，亦放金光如前无异，想一大势至菩萨像坐右华座。此想成时，佛菩萨像皆放妙光，其光金色照诸宝树，一一树下亦有三莲华，诸莲华上各有一佛二菩萨像，遍满彼国。】
接下来观想一棵宝树，宝树下边有八万四千瓣之巨大莲花，莲花上有一个莲台，阿弥陀佛端坐于莲台上面。再观想在阿弥陀佛的左边和右边，各有一个和阿弥陀佛的莲花台一模一样大的莲花台。状貌和所有庄严，全部无二无别。
接下来观想，观音菩萨安坐在阿弥陀佛左边的莲花台上，大势至菩萨安坐在右边的莲台上，全部都如阿弥陀佛一样呈现金色。阿弥陀佛和观音、势至两大菩萨放大光明，照亮极乐世界的宝树等所有的一切。
之后，一一树下悉皆生出三朵莲花，如前一般大小一模一样。观想阿弥陀佛位于中间，左边和右边莲花台是观音菩萨和大势至菩萨。每棵树下有三个莲台，分别安住着阿弥陀佛和观音、大势至菩萨。这样的树无量无边，如是的三尊也无量无边，遍布整个极乐世界。慢慢地从一尊佛和二菩萨像，一直到观想出无量的佛和菩萨，如是观想清楚。
【此想成时，行者当闻水流光明及诸宝树凫雁鸳鸯皆说妙法，出定入定恒闻妙法。行者所闻，出定之时忆持不舍，令与修多罗合，若不合者，名为妄想，若与合者，名为粗想见极乐世界。是为想像，名第八观。】
安住在此境界中，所有听到的水流、看见的光明、树和树上幻化的鸟儿等等，全部都在宣说妙法。入定时能够闻法，出定后，也能够忆持所有听闻过的妙法。此时，当观察是否出现幻相，如果所听到的法的内容，与经藏所宣说的苦、无常、无我等相合，则观想的初相已成。如果此时听到的法的内容和经藏相违，则为妄想，还要继续修持。若初相已成，则极乐世界粗大的观想已经修成了。
【作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。】
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