他被称活佛中的活佛,却从不宣传自己,爱穿便装,连个传记都没有


仲敦巴尊者曾说过:“在整个世界上,我是最卑劣的人。”
阿底峡尊者也说:“自己若有学问,就会特别谦虚地对待别人。”
这些具有殊胜功德、远离一切过患的大成就者,对所有众生尚且一视同仁、十分谦逊,我们凡夫的过患如尘垢一样多,又凭什么理直气壮地傲气冲天呢?今天为大家介绍的是一位极其谦逊低调的大德,活佛眼中的活佛——土登尼玛活佛

右二这位朴实的老人即土登尼玛活佛
有人问:“请问您是土登尼玛活佛吗?”
尊者微笑着回答说:“土登尼玛是,活佛不是。”
土登尼玛仁波切一生不接受供养,靠自己的工作养活自己。作为藏传佛教的学习者们,不可不知土登尼玛仁波切。宗萨仁波切每次提起土登尼玛仁波切时,都会动情地说:"他太了不起了!"
2007年12月底,土登尼玛仁波切从美国回大陆时,宗萨仁波切派人去拜见仁波切并带去他的祝福说:“我为他祈祷并请求他住世,希望他健康长寿,我们这个世界太需要他了!”
宗萨仁波切曾说:“在中国有这些伟大的导师,如慈诚罗珠堪布以及土登尼玛仁波切,他们是无价之宝!土登尼玛仁波切非常特别,他是一位非常神圣的人物,也是一位有证量的学者,他的汉语讲得很好,不过他总是装成无名小卒,这种特质极为重要。”

土登尼玛活佛和宗萨仁波切
土登尼玛仁波切平时总是穿一身普通的便装,如果没有人介绍,大部分人不会知道眼前这位和蔼可亲的老者是声震海内外的活佛。藏地的高僧们提起他都赞不绝口,非常尊重他。
土登尼玛仁波切担任过中国藏学研究中心《大藏经》对勘局的局长,主持《大藏经》的勘校、整理和出版工作。土登尼玛仁波切精通英语,是《汉藏英佛教大字典》的主编。他是大圆满传承的最重要持有者,是吉美林巴大师的转世。
1943年7月,土登尼玛仁波切出生在康定县塔公乡一普通牧民家中。4岁时,被认定为多钦则·益西多吉活佛转世灵童。从此他开始学习藏文化知识。聪明慧灵悟性过人的他,酷爱学习,精进研修。10岁赴宁玛派德格佐钦寺、仲萨寺潜心修习内明学。以后又到原色达县智庆寺深造。16岁,正式任命为康定塔公寺、丹巴金龙二寺主持。除了学习藏文化知识外,他还利用业余时间,刻苦钻研各种文化知识,学习马、列、毛著作及古典文学名著,经过多年坚持自学,他的汉文达到了相当高的水平。更多内容请关注鲜花天降的法缘

左阳塘活佛,右穿便装的土登尼玛活佛
1978年,土登尼玛仁波切被借调到《藏汉大词典》编写组,担任主编。他严谨的治学精神和渊博的学识,赢得了众多老专家、教授瞩目赞许。经过3年的努力,一部举世闻名的《藏汉大词典》问世,获吴玉章基金会的语言文字一等奖,四川省社会科学优秀科研成果一等奖。1981年,在土登尼玛仁波切的提议下,创建四川省藏文学校。该校先后培养出一大批、继承弘扬藏族五明文化的杰出人才。如今,他们都活跃在藏学界的各个领域。
1984年,土登尼玛仁波切正式调入四川省民研所,任藏学研究室主任,这意味着他真正步入藏学研究道路。先后完成《巴珠仁波切文集》、《笨波教大藏经》等校印任务,撰写《巴珠仁波切传略》、《知识汇总提纲》、《扎尕罗桑巴登生平》、《九乘简论》等书,并有大量论文、诗歌、散文、书法等作品见诸报刊。在兼任四川省《格萨尔》工作办公室副主任期间,他跋山涉水,深入牧区、寺院,先后搜集29部民间收藏的《格萨尔》手抄本孤本,还在尼泊尔等国搜集6部“格传”,整理出版了10多部《格萨尔》;组织专家学者撰写研究格萨尔文章近百篇;负责主持《格萨尔词典》的编写出版工作,多次受到国家有关部委的表彰。
卓著的学术成果,得到了藏学界诸多专家学者的认可,土登尼玛仁波切被评为国家级有特殊贡献的专家,1988年被评为研究员,被西南民大、中央民大等大学聘为兼职教授,多次应邀到香港、日本、美国、英国、德国等国家和地区开展讲学活动,成为藏学界知名度很高的专家,并连续两届当选为全国人大代表,还担任中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会副秘书长、省高职评审委员等等。

土登尼玛活佛和宗萨仁波切
为进一步抢救、继承、弘扬优秀的藏民族文化传统。自20世纪80年代末以来,土登尼玛仁波切除了赴英国、美国、加拿达等国深入学习研究欧洲的藏学外,还主持了《英、藏、汉大词典》、《藏传佛教八大教派词典》的筹备编写工作,而且在国内外广泛搜集了100多部濒临绝迹的藏文古籍,为后人留下一个价值连城的精神财富。
这样一位大师级的人物,你一定很容易错过他,因为他平时的穿着,就是个普通在家老人的朴实样......但他就是宁玛巴一代宗师晋美林巴大师(智悲光尊者)的转世,是近几百年来藏地出现的最伟大密宗上师。
不认识他的人,都会以为旁边的喇嘛才是土登尼玛仁波切。有一次他受邀入住宗萨寺的钦哲宫,结果他在房里请一位刚好经过房门的喇嘛帮忙拿水桶来,那位有眼不识泰山的喇嘛....还以为他是来打扫钦哲宫的老头。

土登尼玛活佛和希阿荣博堪布
2004年7月,土登尼玛仁波切回到多智钦寺参加新落成大经堂的开光法会。仁波切乘坐的汽车从路上经过,几个眼睛尖的僧人刚一侧目扫视车内,立刻转身发疯似的追着车子跑,周围的僧众和弟子见状也呼啦一下围拢过来。车子开到龙洋仁波切家门口停了下来,当土登尼玛活佛从车上下来时,周围已被信众围得水泄不通。大家前呼后拥,竞相争献哈达,空气顿时就沸腾了。
土登尼玛仁波切常常不承认自己是活佛。每当有人问:“请问您是土登尼玛活佛吗?”,仁波切总是微笑着回答说:“土登尼玛是,活佛不是。”
《藏汉大辞典》的高学术水准使该书不仅享誉国内,亦蜚声海外。在研究了这一著作后,伦敦大学亚非学院决定邀请土登尼玛仁波切到英国编写《藏英大辞典》。也许正是以这项任务为缘起,“官学”都没有上过的尊者在四十八岁的时候开始学习英文。据说,只是经过了短短3个月的学习,便对英语达到了“精通”的地步。
从仁波切此后展现出的英文造诣来看,这种“速成”的学习的确令人称奇。与他的杰出贡献一样,土登尼玛仁波切学习英语的传奇经历亦早已传扬四方,成为上至大成就者下至普通百姓津津乐道的美谈。在国外学习和工作期间,由于土登尼玛仁波切一贯反对使用信众的供养,因此生活费全是靠自己打工挣取。之前,土登尼玛仁波切勤工俭学的事迹还只是传闻,直到一些弟子亲眼看见仁波切在餐馆里替人刷盘子时,才发现原来一切都是真的。
       

  
土登尼玛仁波切在世人的眼中是这样的(一位居士的文章这样写道):
为传播和弘扬藏传文化,尊者常年奔波于国内和欧美之间,成为了名副其实的“空中飞人 ”。在多智钦寺,笔者再次亲身领略了土登尼玛活佛的风采。7月11日当天,土登尼玛活佛诸位仁波切们一起接受潮水般涌来的弟子们的拜见。土登尼玛活佛不喜欢给人摸顶,他接见信众的方式大多是给大家挂上哈达,然后亲切地握握手或者摸摸脸。
其间,一位藏民突然出其不意地向仁波切扔过去一些钱,然后扭头就跑,动作奇快。更富戏剧性的是,仿佛早有防备,土登尼玛活佛的临时侍者立即跃出,以更闪电般的速度追了上去,将钱一分不差如数奉还。
有时候,土登尼玛活佛的谦和与平实甚至让居士们有些不知所措。尊者拒绝别人向他顶礼和跪拜,也不给人摸顶。笔者与师兄弟们弯腰请求加持,尊者却伸出手与我们握手。

有弟子问候说:“土登尼玛活佛,您这次来一路辛苦了。”尊者笑道:“不辛苦,路上坐的也是好车,没什么辛苦的。”当大家习惯性地坐到地上听开示时,他却一再让我们坐到沙发上,说:“请坐这里,我们都是平等的!”
在多智钦寺期间,一位布楚活佛的弟子满怀敬意地向我们介绍了“师公”的感人事迹。
从他的哪里我们得知,在文革时期,土登尼玛活佛屡遭毒打,肾被打伤,一条腿被打成了残疾。尊者从来没有怨恨打过他的人,而是以慈悲对待。土登尼玛活佛从来没有专门“侍者”,往往都是自己料理饮食起居。去年,由于一次摔倒,尊者腿伤复发,他腿上的钢架据说已经是换的第二副了。尽管如此,在今年巡礼拉萨各大圣地期间,无论跋山涉水尊者都坚持自己走,不让弟子背他。另有两位东嘎活佛的弟子,无不自豪地向我讲起了今年早些时候跟随尊者朝礼拉萨的经历。

在巡访各大寺院期间,包括桑耶寺、格鲁三大寺在内,各大寺院纷纷迎接,并拿出库藏的珍宝供尊者一行观瞻。土登尼玛活佛很少关心自己,却总是关心他人。据说,有一次大伙吃午饭时司机没到,尊者为此批评了随行的弟子们,提醒他们要关心司机的饮食起居……谈了到这里,这位同修不无遗憾地说:“土登尼玛仁波切已经不收弟子了,他的弟子都是大活佛。”
土登尼玛活佛从不喜欢宣传自己,很
点赞推荐

嘎玛仁波切:一个人最大的福报,是来自别人的祝福,尤其来自濒临绝望的人有人在布施时,会怀疑对方的真假,其实如果有布施之心,就不要担心对方是否值得布施。如果动机清净无私,布施出去时,功德就圆满了。真假问题..

张氏住在酇邑下殷,和王氏同皈依一位师父,法名叫净音。她也修念佛法门,也一样得不到丈夫的欢心,和王氏的遭遇很相似。虽然丈夫百般折磨,但是她的向道之心始终不退。后来得了瘫病,卧床休养几年,然而她始终念佛..

元必才必才,字大用,俗姓屈,台州临海人。母亲赵氏,信奉佛法极为恭敬,梦到一位外国僧人入厅堂来,醒了之后即生下孩子。年十二岁时,依止报恩寺的瞿法师出家。不久之后,进受具足戒。后来受业学习于玉冈润法师,..

我爷爷于1992年因脑出血去世,享年74岁。他去世后曾发生过一件不可思议的灵异事件,我至今记忆犹新。我大伯有四个儿子,老三小名叫华标,老二叫华里。华标因与大伯吵架后负气离家出走,七八年音信全无,害得全家人..

古人观测天象,发现在农历二月初二这一天东方地平线上升起了龙角星(角宿),故称为龙抬头。民间认为,龙是掌管降雨的神仙,而降雨多少直接关系到一年庄稼的丰歉,所以人们在这一天焚香祷告,敬龙祈雨,祈求来年风..

现代人因为工作压力或其他因素,常有熬夜睡眠不足的问题,长时间下来,将对身体造成极为严重的伤害。有些人原本一向身体健康,但在连续熬夜数晚后,突然第二天起床会觉得很疲劳,一闭眼就想睡觉,而且会腰酸背痛,..

不知道大家有没有听过一句老话:早吃姜,补药汤。就是说每天早晨三片醋泡姜,不劳医生开药方!今天就来说说生姜!吃姜为何能保养心脏呢?根据相关的临床研究,吃醋泡姜让脾胃功能正常,很多问题都迎刃而解。心脏病..

味道环顾现实,每个人的境遇不同,所要求的也不同,对待生活的满意程度更不同。世界上绝大多数人过着普通平常的生活,评价这种生活究竟是好还是坏,客观状态并不是最关键的因素,主要还是取决于一个人的心态。谁也..

今天要给大家介绍的一种瓜,是咱中国百姓家经常吃的蔬菜,它就是南瓜。南瓜所含的淀粉、碳水化合物较高,在分类上是属主食类食物,其实,您可别小看了南瓜,它可不是一般的家常菜,南瓜的背后藏着一个连医生都不会..

地藏法门的修学,要求很高梦参老和尚《浅说地藏经大意》地藏法门的修学,要求很高,比念佛往生西方极乐世界、比带业往生还要高一层。在人天福报上,孝养父母、奉事师长做得如何呢?做得够不够?或者有人认为我差不多..

用佛教的语言来说,梅艳芳往生了。往生,意谓开始,另一个阶段的开始,而非终结。目送着她上路的好友、为她修法助念的仁波切,描述阿梅庄严殊胜的往生过程。2003年12月29日晚上,阿梅病情告紧,各方友好都涌到医院..

01人体节律之7日节律西方近代才发现人体生物钟,而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。就以七日节律来说,张..

这个「不共无明」,是修学大乘佛法一个非常重要的所观境,所以他特别从前面的六种过失当中,把「不共无明」提出来,特定的加以解释,就是你要了解这个贼,你才有办法把这个贼消灭。真义心当生,常能为障碍, 俱行一..

回向二字,对学佛修道的人非常重要,华严经普贤菩萨有十大行愿,最后第十行愿就是普皆回向。关于回向在华严经上有详细的分析解释,总共有四种意义。(一)回因向果:一切事有因必有果,如播稻种于田土中是因,将来成..

为人处世,要有一双善于发现美的眼睛,不要只有一张挑剔的嘴巴。会欣赏别人,内心是丰富的善意,而一味挑剔的人,生命中只有荒芜。欣赏,是一种智慧,更是一种境界。学会欣赏别人,你会更优秀。..

拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县,藏语全称为:“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”,意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺,一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音,意思为活佛大师的府邸。..

心灵之旅,从这里开始关注净尘,品读内心真实的自己(一)从前有只青蛇所化的妖精,专吃精壮男子。那日,它盘在官道上等待猎物,等了一天都未有人来。黄昏时分,只见一和尚远远而来。青蛇想:虽然是个和尚,却也是..

分巨商家居安防证悟以后,每个念头都是修行鼻能嗅诸香,妄执性非有,色相二俱亡,真空亦如是。鼻识的道理也是一样。当鼻子闻到气味的时候,菩萨立即能感觉到空性。在菩萨证悟空性的智慧当中,色相二者都不存在,对..

“保合大和”,就是要保持着这种和谐自然的关系。“乃利贞”:“利”指和谐有利;“贞”是正的意思,而且这个“正”是永远纯正。也就是说,只有顺着和谐自然的关系去做,才能使万物祥和。这种利益是真正的利益,是..

点击上方蓝色字体,关注我们山药富含果胶、DHEA、多巴胺、矿物质、黏蛋白,真可谓是营养塞人参了山药不光补中益气,富含18种氨基酸,其中还有一个重要的营养成分叫做DHEA(青春因子),对抗衰老和增强免疫力有重要作..

    《师父学堂》感恩您转发支持师父学堂的相关文章信息,最新最全的师父学堂内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fenxiang/category/2967/

南无阿弥陀佛

导航菜单