轮回的痛苦是自己造成的,是自己业力现前所感,不应埋怨他人。


大 圆 满 | 七 宝 藏

———  悲愿无尽  ———

多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身

将继续利益一切有缘众生

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以妙观察智解开烦恼与惑网
(上)
身处此六道轮回中,纷繁复杂的痛苦与烦恼围绕着我们,烦恼之猛火不同寻常般炽盛,在此痛苦的惊涛骇浪中,我们不能就此怯懦,应该鼓起斗志运用佛法的智慧来进行观察与对治。
在末法时代这剧烈的烦恼和痛苦当中,能够获得佛法甘露水的人极其稀有,现在的人们拥有的快乐非常稀少,就是因为他们的心灵没有受到佛法甘露水的滋润。
如果我们时时以佛法教言来要求自己,三门行为便不会有过失,相续中也没有烦恼,那我们就会处于异常安乐的状态之中,这种生活就像天人和菩萨一样。但天人的生活和菩萨的行为,实际上就是通过妙观察智和积累善业资粮而获得的,而世间众人的痛苦与烦恼就是前世积累恶业的后果,世人并未深刻认识到自己的过失,反而怨天尤人,这种做法确实是愚不可及。
如果众生的苦乐感受是由别人造成的,那么在地狱中承受千百万年剧烈痛苦的煎熬,这样一个悲惨的下场,又是谁令我们得到的呢?实际上任何怨敌对此都无能为力,只是自己前世的恶业所招感,这是不容置疑的事实。
如脸上有油污,自己只有用镜子照了以后才能明了;同理,众生前世所造恶业和善业往往在今生显现各种苦乐。就像我们脸上如果没有各种污迹,在镜子中也不会显现出来;同样,如果我们以前没有造下恶业和善业,那今生当中就不会有苦乐的感受,所以众生现世的快乐与痛苦就是前生所造善恶业的无欺果报。
我们已经知道,世上一切安乐与痛苦都源自于我们自身。尤其是造下杀生和杀人的重罪,杀生者在即生中肯定会感受痛苦。为此,对于今生中感受的各种痛苦,我们千万不能埋怨亲友和环境,认为这些都是他人造成的,此说法非常愚笨并企图推卸责任。
作为凡夫,心情不太畅快或经受几番困苦,这一切的一切都与别人、环境无关,虽然有时生病了迁徙他方可能会有所好转,但其中并不存在必然的联系,只与自己这个主要因素有着莫大的关系。
当年我(法王)生病时,不少人以为是着魔了,但我明确知道这是前世的业力所感,故当时即吩咐大家切切不要为我打卦问卜。有些人以为是某些人供养的信财不清净而造成我身染重病,但我认为这种说法并不究竟。因为我们作为出家人所享用的,全部都是信众的信财,如果其中一部分不清净,则所有的信财都不清净,这种说法没有任何意义。其实每一个众生的病因都是前世的业力所招感,对此我们应该励力忏悔以臻清净。
从表面上看来,别人及外部环境对于我们的苦乐感受有着非常客观、直接的影响,显现上是这样一种规律,但实际上外部的环境是通过自己的综合业力所起现,外面的人也是受着业力的差遣,他们是根本没有自由的。
那么在往昔业力成熟现前之际,不管拥有何等的辩才也无法分离和驱走这种痛苦的果报,以前所造的罪业必定会成熟受报,到时哪怕是天人的神变也无济于事。
犹如在梦中感受快乐和痛苦,众生的一切苦乐感受也就是自心所显现的。所以乃至心没有远离能取所取的执著之前,我们是不能从世间虚假的梦幻中醒来,换句话说,乃至自心清净之前,我们始终是不能从痛苦中得到解脱。
在日常生活中,这类事情屡见不鲜,如有人说邪魔、外道、怨敌及非人等加害于我,其实这是一种愚人的说法而已,这种做法本不高明且落于愚鲁,如果再加上对外境生起贪嗔等烦恼,则更是愚不可耐。
当我们遭遇怨敌伤害时,浅慧之人自然对敌人生起嗔心,乃至采取各种惨绝人伦的报复手段,如此错误的后果我们可想而知。释迦牟尼佛也曾着重指出,所有的痛苦与快乐为众生自己前世的业力所致,把伤害自己的原因归咎于外境与别人而不知励力忏悔业障的这种人,只会增上分别烦恼,而在这个怪圈中无法解脱,今生来世也不能远离痛苦。
本来世间的一切万法都是缘起显现的,其根本是众生的无明烦恼,若不解于此,而以为外境伤害我,自己所造的罪业果报却埋怨他人,这并非明智的想法。如身处地狱的业重众生,不管怎么对阎罗卒生起嗔心也毫无意义,对有情生起嗔恨心只会毁坏自己的今生后世,尤其在人们患病之时,对病魔和鬼神生起嗔恨心,就会给自己的今生来世带来无边的痛苦。
一切祸害的根本就是众生的心,也可以说是前世所造的罪业,如果我们通达这个道理,则一切的痛苦烦恼自然灭尽,在前面我们已经学过十二缘起,明了从无明到生死整个轮回的痛苦都是自己造成的,是自己业力现前所感,不应再埋怨其他的人和事物。
一切祸害的根本就是我执,如能断除我执,自然灭尽一切世间的痛苦与祸害。寂天菩萨如是云:“世间所有的痛苦皆因我执而产生,断除我执,一切世间的痛苦、祸害自然灭尽。”世间人不知道本来就不存在一个实有的自我,反而紧紧地执著自己不肯放开,若能修持无我空性,这样的人生自然充满阳光,不会空耗光阴。相对而言,大圆满、大手印、大中观在所有的法中遣除我执最为殊胜。
有些人根本不明了疾病的根源为自己本人,反而为表面上的饮食不当而生起嗔恨心,如此又有什么意义呢?其实疾病的根源是由于自己的五毒烦恼和行为不当所引起的,比如有些人患上了藏传医学中所说的三大类疾病中的胆病,而油类食物不利于胆病,但此时不了知自己的身体状况,而去随意享受油类食物,随后病情加重,就只能责怪自己,而不应该怪油食,对于油类食物,你就不要生起很大的嗔恨心。
若是一个有智慧的人,知道自己身体不调,而且行为也不慎重,而导致这种病患,于是就会请善巧的医生对症下药,病体也会逐渐康复,这是一种有智慧的行为。作为一名胆病患者,迁怒于油食而生起烦恼是徒劳无益。
同样的道理,世间上一切痛苦的根本原因就是众生自己往昔的业力,在此基础上添加一些暂时烦恼等外缘,就形成痛苦,如果明白了这个道理,作为一个修行人,就能断除恶法,修持善法,我们就可以常时安住在快乐中,过上自由自在的生活。
传讲 / 法王晋美彭措  口译 / 索达吉堪布  摘自 /《窍诀宝藏海》

生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已    唯愿速得金刚持

———  未成菩提果 • 先结众生缘  ———

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