你知道你有多大的福报才能闻到佛法吗?五台山礼佛平台助你增长福报!


佛法难闻”这句话绝对半点不虚,不是说我们接触到了佛教就是闻到佛法了,根本不是这样的。希望大家都能懂得这佛法的难闻,这个难在哪里?也好真正地懂得如何是得闻。
    

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一是有福德,能接触到佛法。

这是最为基础的,如果我们没有福报,这一生是根本遇不到佛法的。而有的人在几十年前就接触过佛经,但是根本不感冒,和佛法擦肩而过了,这就是没福报,不能真正地有一个亲密接触。这个接触一是深度,二是时间长短,三是接触面积的问题。有人只是浅尝辄止,而有人却能奉行一生,这些不同表现的根源都是福报大小不同。   

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二是你接触之后,能否升起正确的心念,能否真正地听进去,能否理解一点。

我们不能要求听一句经文就全部理解,这太夸张了,因为佛教是佛陀对九法界众生的教育,在这个教育体系中,经文是九法界众生共用的课本。这个课本地狱众生可以学习,菩萨也可以学习,只是学习的点不同罢了。如果非要求自己读懂佛经,那么你如果不是佛,根本不可能完全懂得佛经义理的。所以佛法如浩瀚大海,我们在里面能喝到自己需要的就够了,没必要一定要全部喝掉。

如《法华经》里的药草喻,不管是大树还是小树,大中小的药草都好,大雨一来,他们各自吸收自己能吸收的那部分。闻得再深一点的标准是你能听懂一些义理,如果读得头昏脑涨,翻过去不知道在说什么,读了几十遍也不知道我应该怎么去做,这就是没读懂,这是有业障没消除,没有收获的可能。最起码我应该吸收的那部分还没有读到,这就是没闻到佛法的要义。

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三是闻成就,本身听法或在自己周围亲戚朋友中宣传是有功德的。

在家菩萨戒中有这样一条轻戒,如果有人受在家菩萨戒了,在他周围范围四十里内有人讲大乘法要、讲经,他必须去听课,不知有人讲那是可以的,如果知道有人讲佛法必须去听,就算自己已经三天没睡觉也得去听,不管能不能听明白,也得去听,因为他们要去做影响众生。做这个影响众是在干什么?如《法华经》中提到,如果有人在讲《法华经》,有人来晚了,没地方坐,如果有人能站起来把自己的座位让给他,或者分自己的座位一半给这个人,那么这个让座的人,他转身就会得帝释座处,就是他转身如果没出轮回,他可以投生为忉利天王,这是何等的利益!
这个闻有一个闻成就的附加成分在里面,不仅是自己能听,还可以帮助更多人听受,这个闻就和佛经里的流通分有了相同的作用,所以当你在“五台山礼佛平台”祈福时为了更好实现您的愿望,增加更多福报,就需要你把“般若五台山”分享给你的亲人、朋友、同事为自己增加流通分集福报了 。
    

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四是如是我闻,要求我们听得进去,真能接受,真的不存疑,能行做。

“如是我闻(我听佛是这么说的)”,在这个闻上要求我们真正地听得进去,真能接受,真的不去疑惑。这个要求是非常高的,不是能听明白了,而是要求要听明白还要信受,这就是听到的结果了。所有学佛的诸多利益,都是由这个信门得入,如果听到了,也听明白了,但是不去信受,这和没听有什么区别?因为不信,所以也就不会如说修行了。
为什么我们得不到这里的诸多利益?如《法华经》读的人甚多,在法师品里提到五种法师,这五种法师最低的就是能去读诵,他们都会得到六千功德庄严六根,用父母所生的常眼能洞彻大千世界,用这个常耳能听到一切音声。读《法华经》的人甚多,可以说《法华经》是在中国流传最为广泛的一部经典,堪比现在的《地藏经》和唐宋的《金刚经》,为什么得此六根庄严的人却没几个呢?就是因为这个信不够。所以天台宗修法华提到了六信,六信的要求虽然没有《楞严经》里的十信位高,但这六信也是甚难了。因为我们不信啊,怎么得这利益?就相当于我们和佛菩萨不接轨,这利益佛菩萨双手捧着准备送我,但是我们却迟迟不肯去接,还怪自己得不到这些?自己的状态不对,反而责怪佛法不灵,这就是颠倒愚痴了。 

我们要常常思维佛菩萨的行做,他们在这么行做,我们勉强地去学习他们的行做心量。我看过一个学佛几十年的人被他孙女教训的例子,他学了几十年认为自己学得非常好了。才五、六岁的孙女有一天问他:“阿弥陀佛吃肉吗?”他说:“不吃啊!”,这个小孩就说:“那我也不吃肉了。”这一句话说完,老头一下就哭了,为什么?这才是真正的学佛!佛是怎么做的?我也要去学习他这样做,虽然不能一下学到,但是我也要努力去接近。学佛不是口号,是闻而起修,是真正地契合佛菩萨的心行,是真正懂得佛菩萨在做什么,我们也这样去做,找到契合自己的方法去落实,这就是在学佛了。  

天台宗提到的六即佛中“即事即理”要做到,理上明白,事上也能做出来。如果理上明白而不去做,这是思想的伟人,行动的矮子。所以明白道理不是根本目的,根本目的是要通过道理指导自己的行动,最好能影响其他人思想让更多人闻法收益,从而实现理事的相互提升、相互补充、相互修正、相互提高,最后理事圆融才有可能。

如果没有行动就是没闻到。如果说我闻到佛法了,但是不去做,就是你没闻到,因为你不懂佛法对自己的意义是多巨大。检验大家学佛的标准,不会有人给我们下达题目,而是要看自己是否真的在行做,每天都能进步一点点,精进一点点,宣传一点点,转发一点点,这样保持,自然水到渠成。如果散漫怠惰,就算是正确的路,正确的目标,简单的手段,最后也因为自己站在那里,根本达不到目的,所以不怕慢,就怕站。而我们面对的一切人事物,其实都是考试题目,如何作答才是佛教徒应有的答案?这就需要大家努力和反思了。

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