常诵此经能得财富、眷属、美貌、名称、神通、智慧与解脱


鸠摩罗什尊者译的《思益梵天所问经》,第三轮校勘终于在今日完成,到时会结缘给大家。
组织校对、校勘佛经的工作量之大,以前未曾体会,现在终于明白的古人译经之难,玄奘大师安排这么多的工序流程,是深有道理的。
本次校勘工作,共有六个小组来执行,对断句、拼音、字句有疑意,则在群里提出,讨论决疑。
在这过程中,师父、诸位师兄师姐,付出了很多精力和时间,我在此致以深深的敬意!
最初我以为大家语言文字功底好,就可以参与校勘,后面发现不是如此,还需有足够的闻思基础,常阅佛经,对世俗胜义二谛有正信正解,而非仅仅是文字对错的对比和查缺补漏。
所以,到后面,就是明齐师父和我、还有一位师兄的三个人讨论为主,再后面接近结束,师父忙,另一个师兄也忙,就剩下我来决疑。对于读音来说,问题不大,关键是歧义的抉择。
不了解的人会问:既然采用鸠摩罗什大师的译本,为什么还要校对呢?
我们现在看到的思益经,已经不是大师当时译出的原本了,因为在流通过程中,人们抄录时造成不少错漏、字词颠倒等问题。
或问:乾隆大藏经(龙藏),不是最权威最准确吗?当时有这么多高僧参与!
持这种观点的,也是属于门外的观望和片面了解而已,当你真正接触的时候才知道,龙藏有很多错漏的地方,不可否认。而最为权威和精准的,是更早的高丽藏。
但是高丽藏也不圆满,也有瑕疵,故仍需校勘,而不能完全照搬。
在校勘过程中,高丽藏和龙藏的出入甚多,当然很多也不影响句意,有的则是句意有别,故还需查阅相关资料、讨论以确定。
但是我一直持的态度是以权威经论资料为主,而不是今人的推测,因为以凡识测圣智,可能去圣甚远。
如下,试举仁慧草堂校勘的版本来说明:
高丽藏:跋陀婆罗等十六贤士,跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、星德菩萨、帝天菩萨……
龙藏:跋陀罗婆等十六贤士,跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、星德菩萨、帝天菩萨……
很明显,这个地方,乾隆大藏经是有误的,人名颠倒,跋陀婆罗就是贤护菩萨,梵名Bhadra-pāla,而非跋陀罗婆。
而最令我不放心的一个地方,是如下的这句:
高丽藏:若不住心,是人名为实语者,非妄语者。梵天,是故当知,若非实非虚妄者,是名圣谛。
龙藏:若不住心,是人名为非实语、非妄语者。梵天,是故当知,若非实非虚妄者,是名圣谛。
基于高丽藏的权威性,以及从句意推断,两位师父和一些师兄认为“是人名为实语者,非妄语者”是正确的。
我则倾向于这是说般若法性,不住心离两边,故非实非虚。
第一轮校勘时,确定的是高丽藏的版本,但是第三轮最后一轮准备结束时,我还是不放心,原因是——
1、明朝禅门开悟的高僧圆澄法师注解的《思益梵天所问经简注》,版本是:非实语、非虚妄者。
2、《思益梵天所问经》的另一个译本,菩提流志大师翻译的《胜思维梵天所问经》,也就是此经的异译,在高丽藏是:非实语、非妄语者。
我经常和一位北大硕士毕业的师兄聊佛法和修行持咒趣事,他修学较久,又认识很多高僧大德,我就和他谈起了这个问题,希望他能找一些高僧求证。
他找到了一位法师,是中国佛学院毕业并留学海外的,法师的观点如下:
按法师的讲解,从两个角度理解都可以。
那么,原文究竟是什么呢?毕竟我们要念诵原始的版本。
那位师兄又联系了一位中国人民大学的宗教学博士朋友,查阅藏文和梵文确定。
根据西藏大藏经,结论如下:
至此,这句经文的疑意也是有了结论。
以前我还曾想,托人向大宝法王噶玛巴求证这句经文,但一直也没有行动,还是想先查证资料。
去年有位师兄因为项目的问题,问了两个著名通灵人都说可以,通过关系找到大宝法王打卦,法王说很难,非常难,需要修什么法事,还要戴舍利等。
结果,法王说对了。
大家看到这里,应该知道校勘佛经之难了吧,仅一个地方存疑,就耗费大量的时间、精力、人力去查证,而非简单的盖棺定论。
因为我希望最为严谨地校勘这部经,而非简单地以高丽藏、龙藏为主,完全照搬,一律不管,我无法这样做,不愿结缘带有错漏的经本,我会心有遗憾。虽然无法完全无瑕疵,但至少尽我所能,达到最严谨的地步。
思益经的功德是无比殊胜的,普劝读者师兄读诵受持,必有不可思议之加持,甚至断惑证真,解脱生死得大自在。
如下引用经文:
诸善男子,若欲得功德者当听是经,欲得身色端正,欲得财富,欲得眷属,欲得自在,欲得具足天乐人乐,欲得名称,欲得多闻、忆念坚固、正行威仪、戒、定、智慧、解达经书,欲得善知识,欲得三明六通,欲得一切善法,欲得阿耨多罗三藐三菩提,欲得与一切众生乐具,欲得涅槃者,当听是经,受持读诵,如法修行,广为人说。
诸善男子,若行是经者,我不见其人不得如此具足快乐。
想获得功德资粮、身相端正美丽、财富、眷属、自在、天人之乐、人伦之乐、名誉、多闻、戒定慧、明师善知识、神通、乃至涅槃、佛果,当诵此经。
以上功德,已经含摄了世间和出世间的功德。
我们再看佛说的偈语:
若人闻是经,乃至持一偈,永脱于诸难,得到安隐处。
脱离诸难,得安乐利益。   
敬念此经者,舍是身已后,终不堕恶道,常生天人中。
不堕恶趣,常生人天。诚然若有愿回向净土,则必能往生。   
于后恶世时,若得闻是经,我皆与授记,究竟成佛道。
持经佛授记。
若住此经者,佛法在是人,是人在佛法,亦能转法轮。若人持是经,能转无量劫,生死诸往来,得近于佛道。若能持是经,精进大智慧,是名极勇猛,能破魔军众。我于燃灯佛,住忍得受记,若有乐是经,我授记亦然。若人于佛后,能解说是经,佛虽不在世,为能作佛事。
这是出世间利益。
诸天聚集守护:
若是经所在之处,当知此处则为诸佛拥护受用。
若闻是经处,当知此处转于法轮。是经在所住处,聚落村邑、山林旷野、塔寺僧坊、经行之处,诸魔外道贪著之人不能侵娆。
世尊,若人多供养过去诸佛,乃能得闻如是经典。
世尊,我等所从闻经,于是法师生世尊想,我等常当随侍说是经者。此善男子常为诸天之所拥护,若人书写是经读诵解说时,无量诸天为听法故来至其所。
四大天王供养受持思益经的人:
尔时,毗楼勒迦护世天王,即说偈言:
我所有眷属,亲戚及人民,皆当共卫护,供养是法师。
  
尔时,毗楼婆叉天王,即说偈言:
 
我是法王子,从法而化生,求菩提佛子,我皆当供给。
  
尔时,揵驮罗吒天王,即说偈言:
若有诸法师,能持如是经,我常当卫护, 周遍于十方。
  
尔时,毗赊婆那天王,即说偈言:
是人发道心,所应受供养,一切诸众生,无能办之者。
大家有没有发现,本来是凡人供养四大天王等高阶位的大天神,现在反过来,成了天王供养行者,为什么?因为思益经之殊胜,讲述了义的佛法。
净相天子,会给受持思益经的人授菩提记:
尔时,会中有天子名净相,谓思益梵天:
若有但闻此经佛不与受记者,我当授其阿耨多罗三藐三菩提记。所以者何?此经不破因果,能生一切善法,能坏魔怨离诸憎爱,能令众生心得清净,能令信者皆得欢喜除诸瞋恨。
以下是净相天子对此经的功德的宣扬赞叹:
这部经,能给予众生快乐,直到涅槃解脱!当净相天子说完,三千大千世界震动,表明他说的话真实不虚。
本来还想校勘《法华经》和《地藏经》,但是目前只能先搁置了,因为要找出有足够的时间和发心,有这个热情和精力又有深厚的阅藏和闻思基础,查阅文献能力较强的人来一起讨论,实为难事。
以前计划过流通结缘《法华经》和《地藏经》,其实此事我一直铭记于心,未曾忘记,只是过程不易,希望在今年能够圆满成办!
愿吉祥!
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