“未得一心不乱,绝对不能往生”?这句话误导了多少念佛人


   转载自:《净土法门关要及修学歧途》

编者语

现在念佛人多,但是得其关要者少。为使更多净业行人掌握净土法门的关要,增上往生信愿,净土解行微信平台,将陆续发布念西法师《净土法门关要及修学歧途》,望诸道友能持续跟进学习,真诚随喜您精进闻法的功德!

辨析往生条件
辨念佛未一心不乱能否往生

印光大师在《文钞》中讲:“信之一法可不急急讲求,以期深造其极乎哉。”信心的“信”字,也是信愿行中的“信”字,非常重要。土法门就是靠信心成就的,而不是靠念佛功夫往生的。所以“信“之一字要“急急讲求”,要在这个地方去用功。
通过净土教理断疑生信,生起决定无疑的信心,相信自己决定往生,这样的信心生起来,你就安心了,甚至往生这件事情就搞定了,生死轮回绝对能出去。
信心成就
净土法门确实是一个他力法门、特别法门,“不断惑业,得出轮回”的法门,这是它殊胜的地方;但还有一个更殊胜的、更加不可思议的,有些人可能做梦也没有想到的:它是靠信心成就,有信心就可以决定往生。
可以说,净土法门是不修而成就的法门。不修,不是不用念佛的意思;不修,是不在念佛功夫上去讲究,而是靠信心成就。有真信切愿不怀疑,你就绝对往生。所以说它是不修而成就的法门,最殊胜的是在这里。
我们如果真正知道净土法门的殊胜、了生死的容易,“万修万人去”,你不去修学净土法门是不可能的。因为对我们来说,这是了生死出轮回最迅速、最容易的,而且是门槛最低、条件最低的法门。
修学其他法门,你需要转凡成圣:小乘你要修得四果阿罗汉,大乘要登地。但我们看看,现在的修行人,得阿罗汉的、登地的有几个?从古到今,登地圣者都极为稀有。所以我们这个时代,如果靠通途法门了生死太难了,但靠净土法门就可以带业往生,不断惑业就能够出轮回。
最重要的就是“信心成就”!这个不是说“有些人”应该这样去修,而是所有修学净土法门的人都应该这样去修。净土法门的特点,就是有真信切愿绝对往生。“至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”这个法门最殊胜、最关键的地方就在这里。

我们所有学净土的人,都应该紧紧抓住这个净土法门最殊胜的关要不放。如果这个地方没有抓住,没有在净土教理、断疑生信上去下手、去用功,而在念佛功夫上去下手,那就可惜了。你用功用错地方,不得关要,已经误入歧途了,自己却不知道,这就非常可惜。

修学歧途
❖ 修学歧途一:

不知决定往生在是否有真信切愿,却在念佛功夫上做文章。

❖ 往生关要
“得生与否,全由信愿之有无。”(蕅益大师)
前面讲的是“修学歧途一”(后面还会给大家介绍许多的修学歧途,这是第一个修学歧途):不知道“决定往生在是否有真信切愿,而不在念佛功夫、是否一心不乱、是否有妄想。”
这样我们知道了哪些歧途是要避免的。歧途知道了,当然也就能树立正念,也就是净土法门的关要——蕅益大师的名言:“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。”净土法门的关要,就在真信切愿。要注重信愿,要生起决定无疑的信心,这是最重要的,是净土法门最大的关要。
之后我们还会讲许多详细的疑惑内容。我们不要想的太简单,我们众生的疑惑自己有时候都观察不到,它很狡诈,自己还会欺骗自己。这个疑惑,如果我们不去细细观察,有时候根本发现不了。所以我们到时候要一一地遣除这些疑惑,以及进行修学歧途的辨析,以防误入歧途。

 我们回顾一下上面的内容。辨念佛未一心不乱能否往生”总回顾——编者注

上面我们学习了在辨析往生条件时需要遣除的疑惑。什么疑惑?就是我们大家普遍存在的:念佛的人,总是在担忧自己的念佛功夫,是否得到一心不乱?是否还有妄想?如果没有得到一心不乱,他就怀疑自己能否往生。
在念佛的行人中,这是非常普遍的一种现象。当然也是因为未得净土法门的关要,信心还没有抉择好,所以念佛念了一辈子,实际上怀疑了一辈子。对自己这样念佛,并没有真正的、决定无疑的信心。他并没有抉择好真信切愿,信愿并没有具足,信愿没有到量,根本上出了问题。
表面上他每天都在精进地念佛,实际上他对往生这件事情一直有怀疑,没有把握,一直不安心,处在担忧当中。当然,这样念佛能否往生就不好讲了。因为他未得念佛法门的关要。
前面我们抉择的就是这个最普遍存在的疑惑:“因为念佛未得一心而怀疑自己不能往生”。当然还有许多其它的疑惑,而“未得一心不乱恐怕不能往生”,这是一个最常见的疑惑。
这个疑惑,不但一般念佛的行人,甚至弘扬净土的大法师、大居士,也有不少持这种观点的,而且他很可能是在佛门中名声很大、影响很大的,但他就是持这种观点。
所以印祖在《文钞》中批评的,也正是当时比较有名的一些人的观点。乃至印祖去世之后,我们现在也有些很有名的人持这种观点。
记得末学在家的时候,就在《法音》杂志上看到过一个非常有名的人说:“未得一心不乱,绝对不能往生。”
这是在最有名的《法音》杂志上连载的,他到现在影响还是很大。而这个观点正是印光大师《文钞》中处处批评的。当然他不见得对印祖有信心,正好跟印祖完全相违。
这些观点在佛门中影响很大。我们如果没有抉择好,信心就极容易受影响,被他的观点所转。本来你对往生还有一些信心,一听到他说:“没有得到一心不乱,就绝对不能往生!” 本来你还有几分往生的希望,被他给彻底断除、扑灭了。所以有些人,本来是好心在弘扬净土法门,实际上反而破坏了许多人的信心。
当然,我们最重要的是自己把信心抉择好,这样你就不怕别人破坏了。你如果信心还会被破坏,说明你那个信心就不是真信切愿。
善导大师在《观经四帖疏》中讲,即使十方诸佛现在你面前,对你说:“原来我传的净土法门是一种方便说,还有一个更殊胜的法门。”你也跟佛讲:“我还是按佛陀您老人家最初传的净土法门,老实念佛吧。”
十方诸佛现在你面前,你都不会改变,说明你的信心不退,非常坚固,这才是真信切愿;反之,你如果信心没有抉择好,随随便便被人破坏,能否往生就不好讲了。
所以我们必须要再再地反观自己的信心,不是说你只懂得这个道理就行了。就像我们在课上介绍的净土法门关要,道理你是懂了,但是你内心有没有坚固不退的、不随他人所转的信念?有没有绝对不会被人破坏的信心呢?这就需要我们来观察、思维、抉择。
这是有一个过程的。像王仲回居士,“一信之后,更不再疑”两句话就搞定了;而王慧常居士,也是因为印祖的一句话,再不怀疑。这样根机的人毕竟比较少。
我们大多数人,还是需要通过教证,再再、反复地思维、抉择,直到再也不怀疑。他需要一段时间,或者几天,或者几个月、几年、几十年、一辈子。最后你如果真的信心不退、不怀疑、不可改变,那你就是生起真信切愿,往生决定了。这是非常重要的一件事情。

温馨提示如若有一天修道天不见了,请到这里再续前缘~

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