2021-02-17 17:02

快来听，文殊菩萨亲自传给法照大师的五音念佛声

五会念佛是无价的梵音

乃阿弥陀佛亲授

净土宗第四代祖师

法照大师的殊妙法门

若能常修并令法音宣流

即可天天与净土之诸大菩萨

与诸佛所化现之

鸟树花水共诵共持

令人妄念顿熄魔障远离

上可得佛加持下可饶益众生

临终蒙佛接引往生极乐

按大师自述，此五会念佛实系阿弥陀佛亲授。

大师自述：照（法照大师自称——注）以永泰二年四月十五日，于南岳弥陀台，每夏九旬，常入般舟念佛道场，精进用功。

至第二七日夜，至阿弥陀佛所，法照白佛言：“有何妙法，唯愿说之，唯愿说之。”

佛言：“有一无价梵音五会念佛法门，正与彼浊恶世。”

言讫，彼佛国界，佛菩萨众，水鸟树林，皆悉五会念佛诵经，法照粗记少分。阿弥陀佛言：“汝但依此五会念佛诵经之时，我此国土水鸟树林，诸菩萨众，无量音乐，于虚空中，一时俱和念佛之声。”

可见，五会念佛的音声旋律与西方净土的音声能产生同构共振的效应，诚为不可思议之法门。惜此五会念佛在末法只传五百年，现已绝响，亦是末法众生业重福薄所致。

起源

五会念佛实源于西方极乐世界。在大小弥陀经中，都有称叹西方净土水鸟树林微风吹动常作天乐，闻是音者皆悉念佛法僧的描写。

净宗诸祖，每于念佛得深禅定时，神游极乐世界，亲见亲闻其殊胜境界，然后仿效其所见闻，为此土众生倡导宣扬，这就是五会念佛流传此土的滥觞。

如魏之昙鸾大师，唐之善导大师等都曾教人五会念佛。

到了净土宗四祖法照大师，因得文殊，普贤两位大士的指教，以及阿弥陀佛的现身付嘱，更是极力宣扬提倡，尝根据西方净土常作天乐”的印象，制作五会念佛宫商谱组织念佛道场，并作道场白众文引导大众念佛。

五会念佛的方法，是唐代净土宗法照大师根据《无量寿经》而建立的。该经说：清风时发出五音声，微妙宫商，自然相和。

第一会是『平声缓念』，即平声静意地念『南无阿弥陀佛』六字佛号

第二会是『平上声缓念』，念佛号时声音略高一些。

第三会是『非缓非急念』，前两会都是缓念，此言非缓，就是不再太慢，稍快一些，故言非缓；但也不要太快，这叫『非缓非急念』。

第四会『渐急念』就是逐渐快念，并带有急切之感。

第五会『四字转急念』，前四会都是念『南无阿弥陀佛』六字，此第五会只念『阿弥陀佛』四字，并且要更快、更急的念。这叫『四字转急念』。

这种『转急念』是要表达出急切求佛救脱，急切求佛接引的心情，从而达到意志纯诚，一心不乱的念佛境地。

据莲宗宝鉴记载：莲宗二祖善导至长安，闻浐水声曰：可教念佛。遂立五会教，广行劝化，三年后，满长安城皆念佛云。

又据法照国师传记载：法照大师，创五会念佛宫商谱，尝在山西太原导众念佛，风送佛声至长安，代宗闻之，乃召入宫中，教宫人念佛，封为国师。

由上记载，可见五会念佛，曾经盛极一时，足证此为普受欢迎之法门。欲求以念佛化民成俗，实应大力广为提倡。

惜自唐武宗会昌法难之后，已成绝响。吾人福薄，不复得闻先代原音矣。

现代倡行五会念佛法者，乃后人根据所遗五会念佛之残卷，重新创作。虽与古本有异，但真心念时，仍然无二。

问曰。五会念佛有何利益?复何所表?

答曰。即于此生。为能离五浊烦恼。除五苦断五盖。截五趣净五眼。具五根成五力。得菩提具五解脱。

速能成就五分法身。五会念佛功力如斯。最胜无比。

尽此一形。顿舍最后凡夫之身。生极乐国入菩萨圣位。得不退转疾至菩提。实为佛任此事终不虚也。

唐代宗大历二年（公元七六七年），法照法师居住在衡州（今湖南衡阳）的云峰寺，精勤修行从不懈怠。

有一天于斋堂用饭时，在盛着粥的钵内，竟看到五色的祥瑞云彩，云层里现出山林寺院，寺院的东北方有一座山，山下有溪涧，而在涧水的北边则有一道石门，石门里面还有一座寺院，它的匾额题着：“大圣竹林寺”。

又有一天，再次于钵中看到云层中有几个寺院，其内有池水高台宫殿楼阁，数以万计的菩萨众，间杂地居住在其中。

法照将他所见的境界请教一些善知识，有一个僧人说：“诸佛菩萨圣人们的神妙变化，是不可以凡夫的情见来推测的。但是如果只就山川的地理形势而论，这个地方应当是五台山。”

大历四年（公元七六九年），法照法师在该郡的湖东寺，开设五会念佛道场，感应了祥瑞的云彩覆满天空，云层中现出庄严的楼阁，极乐世界阿弥陀佛以及观世音菩萨、大势至菩萨，西方三圣的身像遍满虚空。

衡州全城的民众看到之后，都烧香注视礼拜，过了很久才消失。有天法照法师遇到一位老人跟他说：“你曾经发愿要往五台山金色世界，礼拜朝见文殊师利菩萨，现在为什么停止不前呢？”说完之后就不见了。法照法师于是和几位志同道合的人，远赴五台山。

大历五年（公元七七〇年）四月六日，法照法师等一行人，到达五台县的佛光寺。就在那天夜里四更（凌晨一点至三点），法照法师远远地望见一道奇异的光芒照在自己的身上，因此向前接近跟随而去。

走了五十里，见到一座山，山下有溪涧，涧水北边有一道石门。看到两位童子，自称是善财和难陀，他们引导法照法师到一座寺院，匾额写着：“大圣竹林寺”，就如同过去在钵里看到的一样。

此处黄金为地七宝行树，以众宝来庄严整个寺院。法照进入寺院，见到文殊菩萨在西边，普贤菩萨在东边，各自坐在狮子座上，有数以万计的菩萨众围绕在旁，文殊、普贤则为围绕在旁的大众说法。

法照法师向前问讯顶礼，然后问说：“末法时代的凡夫众生，距离世尊在世的时间已经很遥远了，知识浅薄根器陋劣，业障烦恼尤其深重，本来具足的清净佛性无法显露出来。而佛法又浩瀚广大无量无边，不知道要修什么法门，才最容易得到佛法的心要？”

文殊师利菩萨告诉法照法师说：“你现在修习的念佛法门，正是最适合这个末法时代的。

在一切的修行法门中，再也没有胜过念佛和供养三宝的了，如果能够这样做，就能快速圆满地福慧双修。

此念佛和供养三宝两种法门，最为胜善和重要。我文殊师利在过去劫中，因观想佛的缘故、因为念佛的缘故、并且由于供养三宝的缘故，得到如来的一切种智。

所以你应当要知道，一切诸法、般若波罗蜜，以及甚深禅定，乃至十方诸佛，都是从忆佛念佛而生，因此可知念佛法门，是一切法门之王。”

法照法师又问：“那么应该要如何念呢？”

文殊师利菩萨回答说：“在此娑婆世界的西方，有阿弥陀佛，彼佛所发的愿力不可思议，你应当要净念相继，不要令它间断，临命终后，决定往生极乐世界，永远住于不退转之地。”

说完之后，文殊，普贤两位大圣，同时伸出金色的手臂，抚摩法照的头顶说：“你因为念佛的缘故，不久之后就可以证得无上正等菩提。若有善男子善女人等，期愿能够尽速成佛，再也没有比念佛更好的了。

只要一心念佛，就能够快速地证得无上菩提。”法照法师听完之后欢喜踊跃顶礼菩萨，然后告辞退出讲堂。

两位童子将他送出寺院。才一抬头，整个寺院突然消失不知所在，法照法师因此在当处堆积石头，以标记它的处所。

到了四月十三日，法照法师和五十几位僧人，一同前往五台山的金刚窟，虔诚恭敬地礼拜三十五佛洪名；

法照法师才礼拜了十拜，忽然看到整个地方变得广大辽阔庄严洁净，其中有由清净琉璃所建造的宫殿，文殊、普贤两位大圣，都在里面。

后来法照法师又独自一个人到金刚窟，希望能够再次见到文殊师利菩萨，因此全身扑倒在地恭敬地顶礼恳求。

突然看到一个清净的僧人叫佛陀波利，引导他进入一座寺院，门口的匾额题为：“金刚般若寺”，整个寺院都以奇异的珍宝庄严而成，清净光明闪耀亮丽。

法照法师虽然一再地亲身经历不可思议的祥瑞感应，但是从来没有告诉别人。就在同一年（即公元七七〇年）的十二月，于华严寺进入念佛道场，断绝饮食订定日期，誓死往生极乐净土；

到了第七日的初夜，法照法师正在念佛时，见到一位清净的僧人进入道场，告诉他说：“你所见到五台山文殊师利菩萨金色世界的殊胜境界，怎么不宏传显示给世间人知道呢？”

说完之后就不见了，法照法师当时心里觉得非常奇异。

第二天，又见到那位清净僧，依然如昨天那样说。法照法师于是回答：“我并非敢于隐藏文殊大圣不可思议的境界，只是恐怕令凡夫产生疑心而起毁谤。”

那位清净僧说：“大圣文殊师利菩萨，现在居止于五台山，尚且都要招人毁谤，你又有什么好自我爱惜、有什么放不下的呢？

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