宣化上人：魔王已经钻到了佛门来！如何分辨佛教里的魔子魔孙？

魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力。

魔王对佛说：“我现在没有办法胜过你，可是等将来，你的弟子定力不够，知见不正的时候，我就钻到你的门里来，穿你的衣服，吃你的饭，然后在你的饭锅中，拉屎撒尿，看你怎么办？”

释迦牟尼佛黯然地说：“那我就没有办法了。”

现在居然有出家人，公开地说《阿弥陀经》是假的，他的理由是“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”没有根据可考证，是哪位地方官所测量的？也许比十万亿国土多一点，也或许少一点，哪有恰好是十万亿国土呢？这种谬论多愚痴，令人可笑！

最近又有一个出家人，他对大家宣布《楞严经》是伪造的，不可相信。他根据“时波斯匿王，为其父王，讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍馐。”这段经文，认为这不合乎当时印度的风俗，因为印度是不讲孝道的。

因之他断言《楞严经》是伪造的，而非佛所说的经典。这是毁经谤佛的行为，其果报也是不堪设想的。他的思想太幼稚了！居心何在，可想而知！

在《法灭尽经》上说：

“将来到末法时代，最先灭的经典，就是《楞严经》。”

因为《楞严经》是正法时代的代表者，若无《楞严经》，就没有正法。

现在有许多山妖水怪，主张《楞严经》不是佛说的，要大家不要相信。若是不信《楞严经》，则其他经典均可一笔勾销，都可以不相信了。为什么？因为没有根据嘛！所以魔王的心肠真是太毒辣了！

就是因为《楞严经》说得太真了，而他不能守四种清净明诲，不能修二十五圣圆通法门，更不敢看五十种阴魔的境界。

为了怕原形毕露，令人晓得他的真面目，因此就要想法毁灭《楞严经》。这个毁灭，不是烧经，而是从众生的心中毁灭它；令大众对《楞严经》失去信心。

世上的事，就是这样微妙，真的很少人认识。好像卖假药的生意，非常兴隆；但卖真药的反而没有生意。

为什么？因为没有人真正认识它的价值。所以说真的往往没有人认识，假的却令人迷醉，这是很容易明白的道理。

现在是末法时代，真正修持佛法的法师，有许多人毁谤他、不相信他。可是假的法师，因为讲法很热闹，倒有很多人去听法，讲堂拥挤不堪，好像挤沙丁鱼似的，挤得喘不过气来。

又竟然有出家人，提倡不吃斋的口号，他对大家说：“凡是吃斋的人都有贪心；不吃斋的人，才没有贪心。”

这种理论，真是滑天下之大稽，瞎人之眼目，令人糊涂。糊涂来，糊涂去；糊涂到地狱去，永远出不来了。

所以学佛法，要有择法眼，才能明是非辨善恶。否则，无异于盲人摸象，摸不出真正的道理。

只是人云亦云，随声附和，人家说大象是墙，也跟着说是墙；人家说大象是柱子，也跟着说是柱子。究竟大象是什么样子？就不知道了！

我们学佛法，要懂得道理，不可盲从，这一点要特别注意！

如何分辨佛教里的魔子魔孙？

台湾 一九八八年十月二十九日 

护国息灾观音大悲法会

各位善知识：

在今天的佛教里边可以说是鱼目混珠，龙蛇混杂。为什么呢？就因为当初魔王见到世尊成佛，他用种种的魔术来扰乱释迦牟尼佛，可是没有法子摇动佛的定力。

魔王无法可施，就说：「今天我虽然奈何不了你，可是将来到你佛法将要灭的时候，我会使令我的眷属魔子魔孙，都混到你佛教里边来。我吃你佛教的饭，穿佛教的衣服，可是我要向你饭锅里大小便，来把佛教破坏得体无完肤。」

佛听见魔王波旬发这种的恶誓毒愿，就忍耐不住了，所以忧虑末法时代魔强法弱，很多的道场里边都有魔王的眷属，名义上是做佛事，实际上是在那儿捣乱佛教。

由这看来，在今天的佛教里边，他口里也说佛教的话，可是身上不行佛教的事。令一般正信的佛教徒信心就动摇了，也因为没有择法眼，就认不出哪个是佛的弟子？哪个是魔的弟子？

我现在教你们一个择法眼，你们就能分辨出来佛弟子和魔的弟子不同的地方。佛的弟子是修持戒律的；魔的眷属是毁坏佛的戒律，不遵守佛的制度。

佛的制度是什么？佛的制度是叫人不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语；不要因为自己的利益而打妄语去骗人。

凡是打妄语骗人的这一类人，你就知道他是魔子魔孙，不遵守佛的戒律；凡是诸恶不作，众善奉行，坚守佛的制度，这就是佛的弟子，分别处也就在这儿。

你观察观察这个佛教徒，他是不是一天到晚争名啊？夺利啊？和人斗争啊？所谓斗争心一起，这就是修罗相现出来；修罗相一现出来，那魔王的面也就露出来了。

你再看一看他是不是谄媚有钱的人，看不起穷人？是不是他一天到晚在那儿尽打赚钱的算盘？贪而无厌。贪而无厌天天非常热闹，非常繁华。

为什么要求名、求利呢？因为自私。为什么他自私呢？他就想要自利。因为他自私又没有大公无私的心，没有至正不偏的心，所行所做表面上看来虽然是为佛教，背后的宗旨他是要破坏佛教。

我们应该认识这是魔王的眷属，虽然现一个佛教徒的相，而是做一些非法的事情，做一些老千的手段。这样，你就可以认识他是真正的佛教徒，或者是在佛教里同流合污，不讲真理，尽讲一些个迷信令人无所适从的法门。

我们真正想做佛的弟子一定要有这种择法眼；你没有择法眼，在佛教里你想要做善事，可能反而善中有恶了，弄得善恶夹杂就上不到天，下不到地，在半空中悬着。

广东人叫半天吊；半天吊你说辛苦不辛苦？上不上，下不下；欲上就不能上，欲下也不能下，这不知要经过多少百千万劫才能有机会再遇到佛法。

你们各位想一想，这是不是应该特别特别地慎重，在佛教里说的「是男子皆是我父；是女子皆是我母。」我们这样子观想，对于男人也有一种不可分的关系；对于女人也有同样的情形。

所以常不轻菩萨才说：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。」说这所有的众生都应该作佛。既然这样，我们对于一切的众生应该生一种无缘大慈的心，同体大悲的心。他跟我无缘吗？我要对他有慈爱的心；他的痛苦就等于我自身的痛苦一样，所以有同体大悲的同情心。

你要这样子想，即便它是魔王的眷属，魔子魔孙，我们也不要毁谤他们，也拿他们当成自己的父母来看，要以身作则，躬行实践来感化他。