对佛法指指点点,将会犯下滔天大罪


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怀业时语讲记

 

法王如意宝晋美彭措 著

益西彭措堪布 译讲

乙二、教诫断除舍法、修持有缘本尊法、净观一切佛教宗派

于各宗法莫作偏颇执,

毁灭自他之业即舍法,

有缘本尊法门当执持,

他宗普现清净我心语。

1

1.舍法会使佛的法藏残缺

使众生失坏法眼

另一方面,要认识到舍法有哪种罪过
要知道如果对佛法说了这是不合理的、不应学的等等,那就是把佛法舍弃了一部分,就有舍弃佛法的罪过。
因为所舍的境非常重大,这是牵涉到如来法藏住持世间的问题、群生法身慧命的问题,比世间任何事都重大无数倍。
一般来说,我们会认为某些具体行为上的犯罪很严重,比如杀人、放火、盗窃等,其实相对舍法而言,这只是很小的恶行。

正法是群生慧命的所依,圣教住世是极为重大的事。
以世间法做个类比,国家的兴衰、人民的苦乐都是由文化这个根源决定的,如果纯正的文化已经被破坏,则整个国家都将走向衰败,人民会加深痛苦。
虽然我们在佛法中不用“文化”这个词,我们用的是“法”,但道理是相同的。
众生从暂时到究竟成佛之间,所出现的一切善心、所现前的一切安乐,都源于正法。

正法又有大、小、权、实、偏、圆、顿、渐等无数差别,顺应众生一类一类的情况,就有一类一类的法门,这都是从佛陀方便妙智中所流现的妙法

如果一个人做反动宣传,说“这部分法是不合理的、不好的,没必要弘扬这些”,或者说“现在什么时代了,还学这些干什么,这些老古董应当抛弃”。
那么这样发表言论,不仅是自己舍弃了法而且此种言论传播出去,会感染到很多众生,使他们都生起怀疑等的邪念,会随声附和地说:“现在不必弘扬这个法,这个法是不好的、不合理的、不能成就的”等等。

比如孔子来到这个世界,他做的是给千秋万代的人建立纯正的文化观念,因此成为中国上古文化的集大成者,成为使千秋万代安住于人伦善道的圣人。
他所做的最伟大的贡献就是建立了中国文化。

如果某个革命小将说,孔门的四书五经不好,是封建迷信思想,可以焚毁。那么这样做就有极大罪过。
这不是杀几个人的罪过,因为它是正法,一旦被破坏了,产生的后果极其严重。
这会像传染病那样,许多人会群起而攻伐,最终将圣人打倒,中国人便陷于水深火热中。
因为失去了人道的根本,最终正法立不起来,就普遍陷于邪法中。所谓仁义礼智信的人伦善规将逐渐隐没……
人类不能被导入人伦的善规,无论社会、人心都将发生许多混乱,其原因即是纯正的文化被破坏了。

所以过去许多新文化运动的先生们,到晚年时都忏悔不已。
当年他们充当打手,打倒孔家店,结果给打错了。
这是根本上的错误!
不是杀几万个人的错误!

再移至佛法上作观察,释迦牟尼佛是此段教法期三千大千世界众生的怙主,佛拯救众生的核心事业即是建立教法
这个教法一旦建立起来,就能普遍利益到以后极漫长时期里的众生
教法要达成的目的是引导群生趣向成佛,其意义比世间善道要高出无数级别。

如果我们能恭敬护持佛的一切法藏、使众生利乐之源的宝藏永住世间,利益无量众生,则是随学普贤大士护持正法的行愿,将会出现无量无边的福德
相反,如果我们对于佛的教法指指点点,说这一块佛法是不好的、不合理的,可以废弃,那也将犯下滔天大罪

想想看,连学习世间法中的数学、物理等学科,也不能说哪一块不要!
这是有完整体系的,哪一块能舍弃呢?
如果去掉了其中一部分,怎么学得上去呢?
很多众生都要通过这样的引导、帮助,才能学上去。

要知道,发表舍弃某部分佛法的言论,很快传播开来,会在各方面发生恶劣影响。
会造成许多人认为“这个法是不好的,我们可以不要”。
最后这部分佛法便不被重视,则会衰微、灭亡。
因此这里说到的后果就是挑坏无量众生的法眼!破坏三世诸佛的法藏!
这是极其可怕的事。

佛的法藏本来极其圆满,其中每一个字、每一句话、每个名相的施设、每种方便的施设都是从佛的大智慧大慈悲中流出来的,这样的圣法如果能长久住持世间,无量众生就有依止处。

众生在某个阶段、某种情况下,需要靠某部分的佛法来度越苦海,如果大众被舍法的恶性业力感染,都舍弃这部分佛法,最终这部分佛法就会在世间隐没。
佛的法藏便会出现残缺,许多众生由此失坏法眼,所以做这样的事有极大罪过。

现在很多人都忘失了本源,片面地认为在各地区、各教派、各佛教场所,有各派的教徒在自己的范围里讲法、修法等,凡是不与自己同类的事,都判为“这是他们的、不是我们的”。
岂不知这都是从同一本源——释迦佛那里传承下来的法。

实际上,随意指责、批评佛教的法,就是把矛头直接向释迦佛。
就像一个人随便说四书五经不好,实际上直接骂的就是孔子那样。
2

2.引经教来说明

谤法舍法的过失

下面再引一些经教来说明这一点:
《大方广总持经》中,佛对弥勒菩萨说:“就像你所说,我从成道直至涅槃之间,所说的教法都是真实的,无有虚妄。

如果愚痴的人不能了解如来方便所说,说‘这个法是这样的,这个法不是这样的’,这样就否定了佛说的正法,这就是诽谤正法(因为正法本是真实的,而他说不是这样)。这样的人就趣向地狱。”
这里要懂得“方便”二字的含义,便是便利,方是方法。
方便不等于方法。
因为方法有正确、有不正确,有巧妙、有笨拙,有适合、有不适合……所以范围很广。
而方便是指极其巧妙的,适合众生的根机、机宜,能引导他趣向无上菩提的办法。

像我们说:“佛的一切圣言都是引导众生成佛的方便”,就是极度赞叹佛应机说法的巧妙。
一代时教的确是针对众生各种各样的情况,当时从佛的妙心中流现出来的。
教法都是真实的、契理契机的,没有任何不合适的。
如果你说佛的教法中还有不好、还有不合理,那就等于说佛利他的成就还没有达到圆满,还有误导众生、损坏众生的情况,像这样就是对佛的大诽谤。

本来,我们对于佛要生起极度信仰的心、一心皈依的心,这样有皈依心,则开启了安乐之门。
不能对佛还作下劣想、还作不圆满想。对佛的圣教,还有一部分是不正确、不合理、不善巧等的想法,那实际上是在毁谤佛以及佛的圣教。

《遍摄一切研磨经》中说:“如果就佛所说的圣言,对一类起善妙想,对另一类起恶劣想,则是谤法。”
因为这本来纯一善妙,没有过失
就像一位最好的书法家,写的每个字都好,如果你说他某一张作品很差、很拙劣,那就说明他的成就有限。

像这样,对于佛的圣言竟然说:不怎么好,说得不到位、不巧妙,有如何如何的缺点,这是不符合事实的乱说,叫做“诽谤”。

《般若八千颂》中说到:“如果以舍法的心态说‘这不是我们应该学的,因为这个法不合理,这个法不能调伏心,不是如来的教法……’那就把这个法舍弃了,而且这种言论会影响到别人不起信心,就会毁坏自他的心、扰乱自他的心。”
3

3.大乘行人舍弃小乘法的罪过

《地藏十轮经》上讲:“有一类人对大乘法得到一点信心,实际上是愚痴,自以为聪明,对我所说的声闻乘法、缘觉乘法诽谤指责,不让众生受持读诵下至一颂的法,这样的人就叫‘谤佛正法’,也叫‘违逆三世诸佛’、‘破三世佛一切法藏’,挑坏无量众生的法眼。”
这意思是说,学了一点大乘法,实际上对于声闻、缘觉乘的法门根本不了解,或者只是盲目自大,说那些小乘法是不必要的、不合理的,跟别人说:“你不必学这样的声闻缘觉乘法”等等。

这就是没有学好佛法,不知道一切佛法都是成佛之道的主体和支分
如果真正明了这个事实,就会把一切佛法都统摄在大乘法中,哪里有取一舍一的心理呢?

作为大乘行人,除了不能有小乘唯求一己解脱的发心之外,对于其它大、小乘的共道法——比如认识轮回苦、认识众生如何起惑造业、认识怎样没有人我,即生起出离心和无我见的法要,都需要受持。
在这个基础上加深拓广,就真正入了大乘。
不是说舍弃共通道的内涵还大得起来!
这一分是在宣说轮回的真相,怎么能否认舍弃呢?

只不过佛针对某类众生的情况,在他程度还不够,心还比较小、智慧不大的时期,先通过前面一段共通道引导,使他认识轮回的真相,发出离心、修戒定慧、灭贪嗔痴。
这个阶段过了之后,再把认识加深拓广,看到众生界的苦难启发大悲心。
不是说自身还不了解轮回的状况,自身上的烦恼都不去对治,不受持别解脱戒等。
这就是对于佛法无知造成的偏差。

一般来说,众生的状况是首先要具有小乘共道的内涵才能进入大乘,因此这就是大乘道的支分。
实际上,不是靠自己盲目自吹就能大得起来,如果连苦集等都不懂,自己尚且发不起希求出离轮回苦海的心,哪里会有誓愿将一切众生度出轮回苦海呢?

实际上,像四谛十二缘起是极好的法,是为众生指示轮回真相的极妙的法。
如果我们轻率地舍弃它,不去受持这部分法,那很自然,这部分法会在世间隐没。

这个意义本来比人天道的法不知要大多少倍,我们反而对世间法的各方面一点不会说要舍弃,对于殊胜的佛法却说不要!
这样就会破坏三世诸佛的法藏,也是违逆三世诸佛的心。

因为佛有大慈悲心,并能善巧地引导众生,当然知道现阶段要用什么法来引导他的心趣入解脱道,这是教法中非常重要的部分。

佛的法藏包含八万四千法门,有各种层次、各种次第,极其圆满。
如果某一块是非常基础的部分,是能使人顺利进入出世间道的方便,只要在这个基础上稍加展开,就能趣入大乘,而我们却认为这不必要、这不好等等,那就是破坏了三世佛的法藏。

佛的法藏本来是一个整体,上上下下联系得非常好,非常圆通、广大、圆满,就像一座大厦,一层一层的设施,上上下下都非常随顺,构成一个设施完备、功能齐全、彼此通畅的整体,如果破坏了其中一个部分,那就是破坏了整体。像这样,破坏了教法中的一分,实际就是破坏三世诸佛法藏的极大罪行。
而且这挑坏了无量众生的法眼,也就是说,有无量众生本来要借助这部分圣法来开法眼,如果毁坏了这部分法,他们就开不了法眼,因此有挑坏无量众生法眼的极大罪过。
以上讲到了大乘行人舍弃小乘法会产生很大罪过。

4

4.小乘行人诽谤大乘法的过失

接下来再讲小乘行人毁谤大乘法的过失。
许多人都是坐井观天,只看到如来教法的一部分,不知道整体教法大厦的设立。
这是很不应该的,佛教徒自己发誓皈依三宝,本来应当皈依佛的一切法藏,如果偏执佛法中的一个部分,而诽谤佛法中的另一个部分,那就是直接把矛头对准佛,说佛传的这部分法不好。
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