不要离上师太近，永远不要

文：二世卡卢仁波切

    今天我想既从传统角度也从非传统角度，谈一谈上师与弟子之间的关系。

    让我先依照传统的方式开始。传统来讲，我们都了解，凭借善业才能幸运地获得瑕满人身，值遇佛陀的殊胜教法；如果更幸运一点，才会遇到一位伟大的证悟之师作为榜样，并从上师那里接受教法；要更为幸运，我们才会有足够的智慧理解这些教法。因此，如果我们遇到一位伟大的上师，我们会要求自己尽一切努力清净而完美地持守三昧耶戒和其他誓言，以此提升我们的虔诚心。

    可你知道吗，关于这些，我将就此打住。原因在于，刚才所谈到的传统说法如今对我们不起作用。因为我们已经对上述这些说法习以为常，并且一再地曲解其意。

    是的，如今对于虔诚心的概念，以及上师与弟子的关系，存在许多误解。人们几乎像是陷入了爱河，像磁铁一般黏住自己的上师，几乎想要与上师结婚。其实我不介意你爱慕自己的上师，因为我也爱慕我的上师。但关键是这并不能让你解脱。爱慕上师并不会让你解脱，也与真实的虔诚心毫不相干。

卡卢仁波切与上师 · 大司徒仁波切

    我来谈一下虔诚心。虔诚心端赖于你看清自己的现实。我说的不是那种你每天做完早饭做午饭，做完午饭做晚饭的那种现实，而是指实相。那就是我们并不想活在我执、嫉妒与无明之中。通过认识我们的实相，认识到我们都在因为执着而受苦，我们才会对佛陀的教法升起真实的兴趣，并且由衷地想要实践佛法。这时你才会升起真实的虔诚心，这意味着你了解上师的品质有多么殊胜难得，希望从中学习，希望从上师那里接受教法，并亲身实践教法。

    不要与上师离得太近。永远不要。因为你需要的不是上师这个人，而是他/她的品质，是从他/她那里获得教法和经验的传授。与上师离得太近，弊大于利。这一点是很重要的。我希望我对此说得清楚明了。因为我自己作为一个修行者，也曾多次在这一点上迷失。

年幼的卡卢仁波切与少年大宝法王 · 噶玛巴

    佛陀的教授和佛法修行之路非常单纯。从你的上师那里接受教法，然后自己进行闭关，消化和实践你所接到的教法。当你的修行有了进展，再回到上师身边汇报你的进展，向上师诉说你的经验体悟。就这么简单。这一点非常重要。

    眼下的一个问题是，我们该找什么样的人作为上师？我的建议是，找那种追随佛陀的教法，将佛陀的教法应用在自己身上，并以佛陀教授的智慧慷慨无私地帮助你的人为师。以这样的人为师，无论这位老师是男士还是女士，是僧侣或是在家人，都可以。不要试图找一个完美的、出名的、看上去美丽又优雅，高高坐在宝座上的人。忘掉这一切吧。谁都可以坐上宝座。只要花几千块钱请一个人做一个雕花彩绘又镶金子的宝座，你自己也可以坐上去，并且看起来庄严隆重，甚至有点像是已经开悟的样子。但那与真实的佛法毫不相干。

卡卢仁波切与波卡仁波切（前世卡卢之心子）

    耐心花时间找到那位对的老师。你得自己发现他/她所具备的正向品质。如今21世纪的金刚乘中，充斥着各种关于上师的广告，宣说某某是位伟大的上师和他的伟大之处。但这些无关真相，它们只是广告而已。你得花时间自己去寻找和检验。没有人催你。你可能会时不时的陷入困惑。但这正是旅程中的一部分。如果你从不允许自己困惑，你永远也无法成为一名真正的弟子。接受犯错，接受困惑，允许自己一次又一次的失败。但永远不要丢弃你的精神品质。永远不要失去自己的根基。

    当你找到那个对的上师，从他/她那里接受教法，之后进行闭关，实践你所接到的法，而不要对上师执着。在接受教法之后，不要依赖于你的上师，而是开始依靠自己的实修。因为上师并不是你的丈夫或妻子，不是什么人可以由你操控。同样，从上师的角度而言，我们不能也不该以任何方式操控弟子。作为上师，我们应该恒时对弟子献上尊重，并且根据弟子的个人经验而与之分享我们的正向品质。

    你也该避免待在由一大群金刚兄弟姐妹组成的团体里。这样的团体里少不了戏剧冲突，会激起你更多的愤怒、思虑和怀疑。团体越大，陷阱越大。它会让你在自己的精神之路上迷失。当你称自己为一位修行人，无论是大乘还是金刚乘，都应该少想，多修。没错，少想，多修。让实修变得简单，并保持这份简单。在所有关于佛陀的教授里，专心跟随你的上师，专注于你自己的修行。这是我们必须理解的最重要的部分。

第一、第二世卡卢仁波切

    现在来谈谈实修。在实修中我们必须移除两种主要的障碍。

    第一个主要的障碍就是骄傲。在一些情况下，我们渐渐熟悉了教法，觉得自己已经无所不知。这样的态度需要被立即清除。只要你升起这样的心念，诸如：我知道的比其他学生都要多，我知道的比上师本人都要多，而我又是多么的谦卑……我如此完美又纯净，博学又谦卑。这时你就已陷入了你为自己制造的幻觉。这是我们必须移除的第一个障碍。别再一边假装谦卑一边希望自己在别人看来修得很好。我们并不纯净，也没有多美好。我们是对自己的情绪缺少控制能力、又没有自我觉知的人。如果你希望让自己看起来完美，希望自我感觉良好，又试图表现得谦卑，你就已经迷失了。

    实际上，从上师那里学到的一点一滴，即使非常细小琐碎，我们都必须珍惜，都必须重视。如果你对来自上师的最细小琐碎的教授都懂得珍视，并依止实修，你的进步将指日可待。相反，如果你不懂得珍视上师细小琐碎的教授，那么即使是一位非常非常伟大的上师在你面前，也无法对你有什么帮助。

    第二个主要的障碍是舒适。停止想要留在舒适区里的心理。当我说实修，指的可不是在你想要修的时候才修一点点，不是在你想阅读的时候才读一点点有意思的内容，不是在你想起来的时候才想办法让自己感觉好一点点。

    移除寻求舒适的习惯。不要觉得，因为自己正在修行，所以一切事情都会依照自己的计划进展。生命中没有哪件事会依照你的计划，这是我们生活于其中的现实。在佛法修行之路上更是如此。我们必须接受这一点。没有哪件事会依照计划进行。为什么？因为一切都是无常的。

    更进一步来讲，作为一位修行人，你不该为了寻求舒适而来。你所做的一切都应该是为了证悟实相。如果你是为了寻求舒适，不如找个工作多挣点钱，然后去享受一个不错的按摩，这是你要的舒适。然而佛陀教授的目的完全不是为了舒适。

    如今每个人都想遇见奇迹、见证奇迹，这真的让我非常失望。我们必须停止寻求奇迹，停止寻求舒适，停止试图待在舒适区里的懒惰。我们需要停止上述这些习气。接受教法，在任何可能的时候亲证实修，身心结合地实践教法，这才是重要的。

    感觉舒适会是最大的障碍。这是我要表达的观点。在精进实修中心生欢喜，与在修行中感觉舒适完全不同。欢喜精进地修行，与让自己在别人面前看起来不错，或是让自己感觉舒适完全不同。不要试图在别人面前装腔作势，不要试图让自己舒适，不要因为熟悉教法而对之习以为常并陷入懒惰。

    上师与弟子之间的关系很简单。尊贵的佛陀的教导很简单。佛法修行之路也很简单。举个例子，当冈波巴在前往拜见密勒日巴的路上时，他知道自己第二天即将见到密勒日巴，于是向其他的金刚兄弟打听上师在哪个方向。之后，他内心怀着极度的虔诚，朝向密勒日巴所在的方向入睡。第二天他醒来时，就直接证悟了佛性。简单至此。然而要实现这一点，我们得先经由闭关做好准备，培养这种简单，培养对自己行动行为的自我觉知。我们需要停止讨论某个教授是针对谁或是谁们的。每一个教授都是为了你。没有哪个教授是为了除你之外的他或她。每一个教授都是为你而讲，为利益于你。但是要记得，当你进入实修，要保持简单。一项实修。专注于此。进行闭关。移除一切负面习气和不切实际的期待。就是如此。