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慈诚罗珠堪布答：什么是懈怠，放逸，散乱？
懈怠就是贪吃贪睡贪玩，自然不喜欢学习，比如打坐的时候希望打坐很快就结束，去喝喝茶、看看电视、打打游戏。懈怠也是一种情绪，多了以后，无论世间出世间，一定是个落后分子。六度的精进与此对立，如果有懈怠就会破坏精进。懈怠随烦恼严重的话，闻思修就不会有进步。
我们没有太多的时间经常去懈怠。很多人年纪都已经差不多了，在有生之年还有多少时间可以去学佛？生命已经过半了，剩下的很短了，不是很短也不会很长了。
怎么去对治？必须要知道轮回的痛苦，如果不觉得轮回痛苦，就不想解脱，当然就懈怠。所以外加行非常重要，是修行的动力。除了解脱，没有什么值得追求了。懈怠是所有贪嗔痴烦恼的根源，因为他贪吃贪睡贪玩，所以他不愿意学佛，不努力，这非常严重。
然后放逸，贪嗔痴随着放逸而增长。放逸就是很随意的，该做的都不去做，闻思修应该努力地去做，但是也不去做，平时身口意也不注意，该做的不做，不该做的也不控制。
懈怠是贪无聊的东西，放逸是很随意的，不努力不精进，过一天算一天，这种人永远没有办法成就。有放逸烦恼的话，过去有闻思修功德的，会慢慢减少，贪嗔痴会逐步增长。
贪嗔痴如果不控制，根本不需要培养，自己就会增长；出离心不培养，自己就会慢慢减少。学佛学了很长时间，但是没有任何结果。学佛七八年、十来年没有任何改变，就是由于懈怠导致的。
有时候，因为工作压力大，生活压力也大，闻思修也有压力，各种压力都承受不了的话，可以出去旅游一下或者在家里休息一下，但是放逸过度了，没有什么追求，贪嗔痴烦恼非常严重，不去管它，闻思修也不去追求，这种念头也是一种心态，就是随烦恼，如果有这种随烦恼，就什么事情也做不了。
压力过大也有可能，但人的本性也有这个毛病，通过心灵的修炼，佛法的修持，是可以控制的。否则，不但学佛没有进步，工作上也是这样子。工作上也许老板不允许你这样子，但是修行上没有人来说你，也没有人惩罚。我们每年都写纸条，检讨自己的修持，但是每年都老样子。没有修加行，就听不到密法，因为听了也没有用。
懈怠，我们劝这个人，效果非常差，因为他自己没有主动要去做的意思，学法也是这样，自己要主动。
我们现代人的生活就是散乱，根本没有办法静下来，现在很多东西都是帮助人们散乱。这些东西开始的时候人都是很刺激的，过了一段时间就不感兴趣了，这时候就不知道自己为什么要活着，心灵非常空虚。很多人跑去自杀，这是不知道我们的人生来之多么不易，可以利用这个人生去修行解脱。
不能说完全不散乱，但不能太散乱。过度地依赖外在的东西，就不愿意去开发自己内在的精神领域，就穷得只剩下钱。以前只要没有钱就是穷，这是我们对穷人的定义，但穷得其他都没有，则钱也不能让我们幸福。
开始的时候散乱，吃喝玩乐，觉得是很幸福的生活，但背后是什么，谁也不了解。散乱过度就是空虚。放逸我们都很喜欢，但是放逸的背后一定会发生什么，我们应该知道。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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