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宣化上人：修道人不要有这两种的心念
在佛教里头，经有不思议的经，论有不思议的论，律有不思议的律。以不思议的经来修行，以不思议的论来研究，以不思议的戒律去行持。
行持必须要一天比一天精进，一天比一天不要懈怠。只有精进，而没有懈怠，你的功夫才能成就，你的愿力才能圆满，你的目的才能达到。你若是“一日曝之，十日寒之”，那就不会有成功的一天。
所以，我们佛教徒，不要忽进忽退、忽前忽后。要今天是这样，明天还是这样，后天还是这样，时时刻刻都不间断来修行，来用功。不要自己骗自己，也不要骗他人。那么这样子，你一定会有所成就的。
但是，你在没有成就的之前，你不要有一个欺蔽的心，不要有一个希望的心。
你有一个欺蔽的心，这就是妄想；你有一个希望的心，这也是妄想。
那么，怎么样子的呢？但问耕耘，不问收获。就例如种地，将来打粮不打粮？那不管它。你只要能栽培、灌溉，做你应该做的工作，成不成功，暂时不要管它。就好像你春天种上种子，不错！到秋天一定会有收成的。
那么，你若种上了它，就不管了，把种子种到地里，你也不去给它拔草，你也不去给它松泥，你也不去给它往上培一点土，给它浇一点水，不去栽培、灌溉。你去种上了就说：“啊！我这个种子种到地下了，到时候，我一定会有收割的！”
像古来的人，种子种到地下，他就念咒，我告诉你们，这念咒都是懒人才念咒的。那个不愿意做工的人，他就想：“我有一个咒念上，这个地就会自耕自耘，自收自割了。”
他就念咒了，念什么咒？他说：“草死，苗活，地发掀（三次）。”（草你自己就快死了，苗就活了，长了一天比一天大，一天比一天长得高，地自己就掀起来了，不用犁去耕它）。
他念这个咒。那时候这个咒真灵，一念，果然也不用除草，草就死了。也不用犁去犁它，地就掀起来了，到时候就收了谷，收的很多。
就等于现在你们美国在明尼苏达那个印第安人，到时候就到那里头去收谷去，就是那个样子。那印第安人也不用种，就到时候收那野谷，回来拿来就吃。大概他也是念这个咒：“草死，苗活，地发掀。”
那么，这是古来那个人，懒是这样的。可是现在人人都不懒了，你若还那么懒，地它也就不听你话了，你念这个咒，也就不灵了。因为，你叫这个草死，人家就去用锄头把它铲去了。
所以，我们修道的人，不要像那种懒的农人那么样子。要“当勤精进，如救头燃。”你要知道，这个头不知道什么时候就没有了，也就是这口气不知道哪一天就不来了。
你一天到晚尽贪玩，尽不修行，这一口气不来了，呜呼哀哉﹗胡为尚飨﹗
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