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《南山律在家备览-入寺法式》(三)在家人进入寺院应该弓着身走，就是猫着腰了还得合着掌。
本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”
第二章 入寺法式
太姥山平兴寺 法耀法师讲解
在寺院里住的人，就是息掉了这个贪心嗔心，乃至痴心。杂染心息了，慢慢地停下来，静下来，当然话也就少了——静默。
我们的贪心、嗔心和痴心呐，慢慢地息下来以后，那话就少了，因为觉得没什么好说的。为什么没什么好说的呢？因为你觉得一说就除了贪心就是嗔心，还有一个就是痴心。所以住在寺院里的人是息心静默，修心的。把世间的这种贪嗔痴、这种杂染心息下来，住在寺院里的人是做这个的。
所以接下来下一句就是：“非喧乱所集”。不是整天吵吵闹闹、嘻嘻哈哈。不是这样的人聚集的地方，就是“非喧乱所集”。所以住在寺院里的人，就是以安静为他的一个特质。
这个寺院是干什么的呢？“轨法施训、岂漏慢所践”这两句，是从它的功能上讲的。功能侧重于对外而言。
这个寺院对外的功能是干什么呢？就是“轨法施训”，是教育在家人的。为什么要教育在家人呢？在家人没有教养。这个没有教养如果不用智慧去观察的话，我相信很多在家人肯定不同意。
在家人没教养，这个范围是针对所有的在家人了，下至乞丐，上至国王，还有中间一大堆。他们为什么没教养呢？因为他们不懂法。是哪个法？是离苦得乐之法，涅槃法。
在家人基本不懂。严格来讲，如果在家，根本就不可能懂。所以要想真正地知道、懂得离苦得乐的涅槃法，只有出家一条路，为什么？我们的教主释迦牟尼佛，他已经在近三千年之前，在这个世间，已经现身说法，表演给我们看了。
要想真正地懂得离苦得乐之法，只有出家一条路。所以寺院对外的功能是“轨法施训”，就是教导在家人如何了解懂得离苦得乐之法。是这样的一个场所。
那离苦得乐之法这么重要吗？它当然很重要。稍加思考：我们每天所作所为不都是为了离苦得乐吗！但是如果我们的教主释迦牟尼佛，他没有以大慈悲心讲说出来，我们尽管天天地、夜以继日地为了离苦得乐而挖空心思，最后结果正好事与愿违。
所以，寺院的这个“轨法施训”的价值，在这个世间是至尊无上的。没有任何一个世间的组织和部门能具备这样的功能。所以寺院是真正的应供处，也就是在家人真正的供养处。（按：流泪啊······）
为什么？因为它履行传播离苦得乐之法。既然它具备这样的功能，而且传播这么重要的法，当然就是“岂漏慢所践”。
“漏”是指什么意思呢？就是烦恼。为什么叫漏？因为有烦恼啊，我们会无间地制造恶业，制造了恶业以后，等着恶贯满盈的时候，就会堕落到恶趣，失去人身。所以呢，烦恼的一个名字也叫漏。
在漏里面，特别提出一个就是“慢”。这是大师的慈悲，尤其在家人，他慢的时候都不知道。打个比方：读了一些书以后呢，就是更加骄慢，而且还认为就应该这样，就是处在苦中不知苦……所以这里边特别点醒我们，进入这样一个至尊无上的这样的一种场所，你不能骄慢。
你应该低下你那高昂的头，弓着身走。在家人进入寺院应该弓着身走，就是猫着腰了；还得合着掌。为什么？你是来学法的不是来旅游的。所以这里面大师（道宣律祖）讲“岂漏慢所践”。如果你有烦恼还不知道，而且还骄慢得不得了，你就不需要进入寺院，是这样的。
所以大师用一个反问句“岂漏慢所践”，是不是不慈悲啊？这是真正的慈悲。为什么呢？
如果你在寺院里骄慢，尤其在家人，在寺院里非常骄慢，而且烦恼炽盛，不听师父，不听我们出家师父的管教，认为“我很行”，那你会堕落的啊。
如果不提醒你，那是真正的不慈悲。为什么？业果不虚啊。尤其在寺院，这是圣贤驻锡的场所，这个对境是非常强的。如果你稍不注意，对三宝不恭敬，起烦恼，尽管你口口声声的“我来念佛的”，其实你就亏了，造极大的恶业。因为这个境很强啊。
造极大的恶业以后的结果是什么呢？那肯定和我们想往生极乐的心愿是相违的了。所以呢，寺院的这个功能呢，我们刚才学了，从两方面：一方面是从在这个寺院里边驻锡的人，他是干什么的？再有一个它对外的功能是干什么的？从这两方面，让我们了解到寺院的特点。
既然我们了解了这个寺院的功能了，接下来我们当然就应该了解，进入这样一种场所，我们应该注意什么。下面这一科就是一个总说。这个总说也分了两小部分。
你进入这样一个殊胜的场所，世间至极无上的场所——寺院，有一些人可能经常到庙里来，其实对寺院并不一定真正认识到寺院到底是干什么的？可能并不清楚。即使清楚，可能并不一定真正认识到，它是至尊无上的一个场所。
【按】继续转载中······
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