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十六尊者的故事 | 无倒乱第一，离婆多尊者
长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子并诸菩萨摩诃萨。
——《佛说阿弥陀经》
离婆多，在佛弟子当中的德行特点是“无倒乱第一”——禅定功夫很深，在禅定当中不颠倒、不散乱。
离婆多是梵文，翻译成中文叫“星宿”，又叫“室宿”。是父母祷求二十八宿中的第十三颗星宿——婆多星而生的，由这个因缘，就称他为离婆多。
离婆多这个名字还有一个意思，叫“假和合”，就是指四大的身体是假的，和合在一起构成了这么一个幻身。所以离婆多又叫“知幻”——知道身体是幻，是不真实的。
这有一个故事。
离婆多有一次外出的时候赶上下雨，就在一个神庙里面止宿，避雨。到了深夜的时候，有一个鬼担着一个死人来到这个神庙。
紧接着，又跟来了一个鬼，好像力气更大一点，就骂先来的鬼：“这个死人是我的东西，你为什么拿到这来了？”先来的鬼说：“这是我的东西，我拿过来是我的权利。”后来的鬼说：“这个死人实在是我拿过来的。”这两个鬼就扯住那个死人的手争执起来。
先来的鬼说：“这里面还住了一个人，我们可以问问他，到底是谁先把这个死人拿过来的。”后来的鬼就问离婆多：“这个死人是谁先担过来的？”
离婆多很害怕，思惟道：这两个鬼都惹不起，力气都很大，偏向谁都不行，说真实话可能会死，说妄语也可能会死，与其都免不了死，干脆就说实话吧，不能说妄语。
他就据实答道：“这个死人是前面的鬼担过来的。”后来的鬼一听，瞋恨心就起来了，上前捉住离婆多的左手，一把给拔下来，扔到地上了。
先来的鬼看到他裁判得不错，要感恩他，看到他的手被拔掉了，就赶紧将那个死人的胳膊摘下来，安到离婆多的身上去，还严丝合缝。
后来的鬼又把离婆多右边的胳膊拔下来，先来的鬼又把死人的给他安上……到后来，离婆多的两条胳膊、两只脚，还有头等等，举身都给换了。
换了之后，这两个鬼就把拔下来的这些手啊脚啊什么的吃掉了，吃得都很满足，就离开了。
离婆多就开始思惟了：父母所生的我的身体，眼睁睁地看着被这两个鬼吃掉了，现在我全身都是其他人的骨肉，那我现在是有身，还是无身？他就懵了。
如果说有身，那身上的身体都是他人的；如果说无身，好像又有身体……他就想不明白了。
等到天亮时，离婆多就像狂人一样，寻路而去，到处找有佛塔、众僧的地方，想赶紧问明白这个事情。
他碰到一个僧团，向一位比丘问道：“我的身体是有还是无？”比丘问：“你是何人？”离婆多说：“我不知道我是人，还是不是人。”这个比丘听到他这个话感到很奇怪，就问到底是怎么回事。离婆多就把他昨晚遇到的事情说了一遍。
这个比丘一看，这个人知道无我，容易度啊，就跟离婆多说：“你的身体从本以来都是没有的——恒自无‘我’，不是现在才没有‘我’的。我们所有人的身体只是地、水、火、风的四大和合，但因遍计所执性，就认为有一个‘我’的身体，实际上是无‘我’的。
“就像你现在，身上的身体是别人的，你原来的身体跟现在这个身体本质上是没有差异的。”
这个僧团就度他出家，离婆多就思惟“我有身还是无身”，知道五蕴都是幻化的，证得了阿罗汉果。
这以后，他就很踏实了。因为众生最大的一个无明就是“身见我执”，认为这个身体是真实的，有一个真实的我。如果知道这个身体本来是没有的，是四大假和合而成的，那本有的真性就会现前，就会破“身见我执”，得人我空，就能够断见思惑，成就阿罗汉果。
这是离婆多因知身是幻、是假和合而证道的一个因缘。
