胎儿在肚子里大喊：快回家吧！我快要出生了！

发声田

有一天，一位母亲在下田做农务时，肚子里一个声音：“快回家吧！我快要出生了！”

母亲就很快地急奔跑回家，这是900多年前，第一世噶玛巴杜松虔巴出生时在母親的肚子里，在这个地方发出了声音。至今这个地方仍有田地，被称作「发声田」。

第一世噶玛巴杜松虔巴，是在显密所有经典中，都共同授记的一位有名的大德，他是一位没有争议、大家都公认的大成就者，就像尤扎巴大成就者在伏藏法中曾授记的，杜松虔巴是「第六佛、狮子吼佛」。杜松虔巴拥有不同于他人的殊胜愿心、加持及勇气，他依靠这样的愿心、勇气和加持，创办了「噶玛噶举派」，或称「冈波涅囊派」或是「冈仓派」，开创了这样一个总派的传承。

圣地、圣迹、圣物

第一世噶玛巴杜松虔巴出生于四川甘孜朱霍地区。尊者杜松虔巴在出生时，出现了很多瑞相，很多人就跑到他出生的地方来朝拜他，就说是「岗巴多杰贡波的儿子」，在他出生的地方仍然保留着900多年以前第一世噶玛巴杜松虔巴曽用过的圣物。如尊者当年出生的床，在此床上自然显現佛菩薩像的大小石头。第一世噶玛巴的法衣，他用过的法本，手鼓，笔，特別是第一世噶玛巴自己做的像等等，這些圣物都具有极大的加持力。在他出生地的附近也有許多的圣迹。

第一世噶玛巴杜松虔巴出生的地方

尊者很小的时都会去放羊。放羊的现址名为玛迦库，当地仍有很多大石头上，留着杜松虔巴的脚印和手印，及他挖掘伏藏所涌出的长寿水，有多处类似这般的圣地。有时他在放羊的时候，邻居家的小孩捉弄他的话，他就会示现神通，让邻居小孩扔出的石头平息掉，这些示现神通的地方，至今仍闻名四方。

尊者八岁的时候，一位罗剎来到他的面前，他在此地降服了罗剎女，并将罗剎女转化为金刚亥母的形象。此事在杜松虔巴的传记中提到过。调伏罗剎女的地方现今仍是一个有名的圣地，人们若去此圣地前烧香求拜，就会下雨。

信心与彩虹

在尊者出生的房间后面有一座小山坡，看起来很像噶玛巴的黒冠帽。尊者的后代在山坡顶上掛了許多经幡，堪布（第一世噶玛巴杜松虔巴延续了900多年的后代，5岁出家，具有噶举和萨迦的传承，是宗萨寺闭关中心的堪布和上师)告訴我只要对法王噶玛巴具信心，在那里掛经幅后，一定会有彩虹出現。我亲自见证了堪布所講的。那天早上是多云，我首先念诵噶举祈请文，然后我們边忆念尊者杜松虔巴，边唱颂噶玛巴千諾，边掛上了经幡。经幡剛掛完，一陣強風刮了过來，堪布说掛经幡時风越大越好，几分钟后強風結束，太陽从云朵中出現，在一朵近長方形的云中出現彩虹，我見過彩虹，但是在滿天云朵里只有一朵云中見到彩虹（又是長方形的)，我从未見过。我知道這是第一世噶玛巴杜松虔巴的化現，我心怀感恩和虔誠看着云朵里的彩虹，我对着它祈请：噶瑪巴，您知道我的心，請您庇佑我、救助我，請您勿忘我、勿捨我！請加持我，让我的心中能升起真实的慈悲心和菩提心！几分钟后彩虹消失了。我知道這也是噶玛巴的加持，让我了知万物皆非真实。

少年具大神通

尊者十一岁时，当时在朱霍地方出现了重大纷争，很多人请求多杰贡波前去调和，但是父亲就说，我无力调停如此大的斗争，还是叫我的儿子去吧，于是，就叫儿子去修法。尊者就去修持法门，成功阻止了这一场大斗争，当时大家就说，「多杰贡波的儿子真是有大神通啊！」

杜松虔巴到十六岁时，因为最初未婚妻被抢走，然后他诛死了敌人，心情非常的糟糕，而升起了强大的厌离之心，心中升起「要舍弃今生的一切」，因此，在十六岁的时候，也就是公元一一二五年，他出家了。

空行母賜予黑冠帽

噶玛巴杜松虔巴在十六岁时，在嘎扎寺出家，当时天空中曾出现十万个空行母，并将以她们头发织成的宝冠赐予噶玛巴，并赐给「噶玛巴」的名号，因此可推论，在当时，「噶玛巴」应该是杜松虔巴的秘密名字，直到第二世噶玛巴时，此一密名才成为众所周知的名号。

杜松虔巴来到藏王松赞干布时期所建造、毗卢遮那大译师所复兴的嘎扎寺，在阿底峡尊者的三传弟子、丘吉喇嘛的觐前，以及噶当上师夏森格扎前，他求受了沙弥戒，戒名就是「确吉札巴」。

在很多传记中都有提到，当时在剃度的时候，天空出现时轮的坛城，空行母将黑宝冠赐予杜松虔巴，然后授记说，你是诸佛菩萨的事业总集，当时在场的师徒全都有现见这样的净相。之后，他的头顶一直戴着这顶黑宝冠。

两年之间，他在堪布丘吉喇嘛前求授噶当派的教法，在阿底峡尊者的首座弟子格西扎惹瓦以及格西扎惹瓦的弟弟觐前，求授了很多噶当派的教法，然后还在嘎扎寺修建了很多僧舍，让寺院得以兴盛。

当时所谓的「卫藏」，也就是中藏地方，被称为是「佛法的源泉」，在安多和康区的很多修法者都会到中藏去求学。公元一一二八年，确吉札巴、也就是杜松虔巴十九岁时，听闻到「堪布夏瓦确吉森给」的名声，他就想「我一定要拜见这位上师！」，由于心中升起强烈想要拜见之心之故，他从朱霍地区出发前往中藏。

羊皮祅塔

在他出远门的时候，家乡的人们非常的伤心不舍，为了安抚他们，杜松虔巴把他小时候穿的羊皮袄和一双鞋，送给当地的群众，后来建成了羊皮袄塔，现在也依然可以见到。

第十七世法王噶玛巴说：“现在在康区朱霍地方，也就是甘孜县生康乡莫穷村中，至今都有杜松虔巴的后代，在杜松虔巴的出生地，还留有众多他的加持品，以及羊皮袄佛塔、发声的田等，所以，你们想去朝拜的话，就一定要去朱霍这个地方”。

佛陀的授记 

噶玛巴是过去诸佛、现在佛、未来佛等十方三世诸佛的总集化现

释迦牟尼佛曾说过:我圆寂二千年后，佛法将流传至红脸民族的国土……当智能和善业逐渐从这地区消失时，狮子吼菩萨的化身，名噶玛巴者将会出现。通过他的证悟能力，他将广弘佛法和普度有情。不论是谁，只要能目睹，耳闻，手触或思念他，将会被领导至和平的境界。

在弥勒菩萨示现成佛后，噶玛巴示现成佛，是贤劫千佛第六尊佛——号狮子吼佛（也叫狮子佛）（《楞伽经》）——穿著僧袍，顶戴黑冠，他将无间断的对众生弘法，直到第一千佛示现。

世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记并预言：未来在印度的北方，雪域的西藏会出现一位戴黑宝冠的行佛陀事业者，他以“噶玛巴”这同一名号化现人间利益众生，他把佛陀的事业一代代地不断传承下来，直到未来佛降生。他将在弥勒佛之后成无上正等正觉，为贤劫第六佛，名号——“狮子吼佛”。

莲花生大士曾经预言：无论谁只要见过大宝法王一面,未来七世都不会堕入三恶道。

TowoNamgyaBarwaydolleTantra密续里，佛曾预言一位名为噶玛巴者，将现身世间，他具有极殊胜的功德及利益众生的大力。

文殊根本续中，它断言将有一位能发扬佛的法教之士，降世为人，其名以「噶」之音为开始，以「玛」字之音为终结。

Pemakarpo的法教中也预言将会有一位名叫奥巴萨卡嘉华宝瓦(OpasakaGyawaPelwa,「增善者」)出世，他具大神通、智能及吸引力，能利益一切众生，不管是上界众生，还是一般的在家人。奥巴萨卡嘉华宝瓦也传圣教，令无数众生奉行正法之善道，而且不仅奉行，还能因受其加持与慈悲而圆满成此道。这就是名为奥巴萨卡嘉华宝瓦之人所有的特质。

JampalTsagyu的密续，断言将有一位能发扬胜利者法教之士，降世为人，其名以「噶」音始，以「玛」音终。该经还预言，由于噶玛巴的殊胜品性，众生只要听到他、看到他或想到他，即能获得解脱。

莲花生大士岩藏预言曾说:

实践观世音菩萨之善行，具足敬畏行为的密咒瑜珈士，赋有圣者噶玛巴之名者，将横越整个大地.他以善巧方便及大悲心，调伏有情和护佑他们。依据莲花生大士的21位大宝法王预言，预言注明了每一位法王的名称，重要事件与功德。以十七世大宝法王为例，莲花生大士即预言大宝法王将和泰锡杜仁波切在一起。并且预言十七世法王的功德将直追获得大宝法王尊号的第五世法王。

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