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上师教言：听法的功德，比转经、布施、开法会、念咒语等善事，还要大！
这次学习《修心利刃轮》，我本人而言，还是比较欢喜，因为对自己的相续有很大帮助。
以前，自己一直觉得，有些情况是外在的因缘造成的。通过这次学习达玛绕杰达的教言，我深深认识到，全部是自己导致的。不知在座的各位是否有这种感觉？
按照佛陀的教言，哪怕是听一堂课，也有非常大的功德。
甚至比行持转经、布施、开法会、念咒语等善事，功德还要大。
比如：听一个小时的课，和转一个小时的佛塔，谁的功德大呢？肯定听课的功德大。
一个小时作布施，和一个小时听课，谁的功德大呢？肯定听课功德大。作为凡夫人，离成佛还很遥远，对功德大的善法还是应该希求。
有些人说：一切都是空性的，不应在乎功德、过失。其实，这种说法是非常愚痴的。如果不取舍功德和过患，那吃美味佳肴和不净粪也应该等同了，好和坏也不应该有差别了。但要达到这种境界，恐怕还是有一定的困难！
大家都清楚，在听课的过程中，自己的心态很平静，没有强烈的贪嗔痴等烦恼，这样的话，就能在阿赖耶上积下殊胜功德。所以我希望，大家在以后的生活中，能长期闻法。若听一两天或一两次课，恐怕也学不到什么东西，而且无头无尾，也不一定有很大功德。所以，要想办法生起长期闻法的意乐。
如烧迷时虽无暗，深长洞中游弥漫，
无明等虽无自性，当以三慧除迷乱。
比如有人发高烧，在神智昏迷不清时，开始出现各种迷乱相。虽然是白天，没有黑暗，但在幻觉当中，自己在又深又长的洞中云游，洞里漆黑一片，弥漫着重重黑暗。
此时自己特别伤心、害怕、痛苦，以至于大声呼唤、求救，希望摆脱这种恐怖的局面。有些道友因为身体不好，或吃错了药，经常胡说八道，在清醒过来时，自己也不好意思。
所以在生病时，最好少说话，多安住自己的境界。不过，在迷乱相出现时，确实很难控制。
同样的道理，无明等虽然没有自性，但也要依靠闻思修行的智慧来遣除愚痴黑暗的心，和种种迷乱相。
《宝性论》中云：“慧断烦恼所知障，此胜闻为智慧因。”意思是说，智慧能断除烦恼障和所知障，但要获得智慧必须闻思佛法，之后再精进修行，就能断除各种障碍。
《中观宝鬘论》亦云：“具信故依法，具慧故知真，此二主为慧，前行即信心。”在座的都清楚，若没有信心，我们也不可能入于佛法，但光有信心没有智慧，也不可能通达一切万法的实相。
所以，为了从黑暗的轮回中获得自在，一定要拥有如明灯般的智慧。
如《大萨遮尼干子所说经》云：“如人夜执灯，去处皆明了，生死黑暗中，慧明能度彼。”就像在黑夜中执持明灯，前程一定会光明一样，在生死黑暗中，若依靠佛陀的智慧明灯，就能顺利到达彼岸。
所以在座的道友，在求学过程中，千万不要徒有闻思的形象，比如：听法师讲课，不去不行，只有硬着头皮坐在那里。而听的时候，也东张西望，心不在焉。一念诵回向偈“所南德义……”，就马上拿着书包跑了。包括法王讲课的时候，个别人也有这种现象。这样的话，闻思就没有大的意义。
若认为时间就是生命，甚至比生命更珍贵，每听一堂课都如理如法：前面有发心，后面有回向，中间专注听闻，那对生生世世都有大的利益！因为记住了所讲内容，就能在生活中运用。
运用佛法有两种：一是自己修行，二是以佛法引导众生。
在这方面，现在很多佛教徒都很欠缺，可以说这就是佛教的灾难！若学习佛法后，只想到自己的工作、生活，那就把佛法当作谋生的手段，甚至买卖品了。
因此，在自己修行的同时，还应将佛法如意宝传递给他人。对有佛法境界的人来讲，他不可能容忍佛法隐没，就像拥有很多净水的人，不可能让身边的人干渴而死一样，他一定会从佛法大海中，舀出一瓢又一瓢甘泉，注入干涸者的心田。
总之，学习的机会非常珍贵，大家千万不要浪费时间。哪怕只在一个道场呆一个月，也要总结自己有什么收获。若不断积累闻思修行的智慧，此世他生，都能获得极大的利益！
——《修心利刃轮》第十九课节选
